자연스럽다는 말

자연스럽다는 말 - 진화의 눈으로 다시 읽는 익숙한 세계
이수지 지음 / 사이언스북스 / 2025년 10월

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종종 이 자연스럽다는 말이 거북스러울 때가 있다.

그야말로 자연스럽지 않은데 자연스러움을 가장하거나 강조하는 경우를 생각할 수 있다.

자연스럽다, 우리가 알고 있는 자연이 자연스러움을 대표할 만한 상표일까?

야생의 자연을 쉽게 볼 수는 없을지도 모른다. 하지만 TV 등을 통해 볼 수 있는 야생의 자연은 우리가 볼 때 자연스러움은 인간에 의해 형성된 의도된 모습으로의 현상이 아닐까 하는 생각을 해 보게 된다.

즉 자연스럽다는 의미는 자연에서 볼 수 있는 것이 아닌 인간중심주의의 발로에서 탄생한 단어로 치부할 수도 있으리라는 생각이다.

더구나 거의 모든 인간 삶의 영역에 걸쳐 우리는 자연스러운 삶을 꾀하곤 있지만 자연의, 자연인의 삶과는 동떨어진 변형된 자기기만적 삶을 애써 그리 표현하고 있다는 느낌이 강하게 와 닿는다.

진화생물학자로 자연스럽다는 말이 갖는 의미를 돞아보며 우리에게 익숙한 세계에서의 자연스러움에 대한 이야기를 전하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "자연스럽다는 말" 은 흔히 하는 말로 '자연스럽다' 는 말에 대해 과학적, 이상적 의식으로의 속내를 가진 우리의 불편한 사유를 꼬집어 내며 진화의 눈으로 다시 읽는 익숙한 세계에 대한 이야기를 통해 자연스러움에 대한 사유를 새롭게 써 나가고자 하는 의미를 담은 책이다.

자연은 항상 옳은가 하는 문제도 덧붙여 생각해 볼 만한 주제가 아닐까 싶기도 하다.

자연스럽다는 말을 달고 사는 나, 우리에게 자연은 항상 옳은가 하는 문제에 따라 우리의 자연스럽다는 생각에도 변화를 가져올 수 있기에 생각해 보면 논리적인 결과를 얻을 수 있을것 같지만 우리는 철저히 인간위주의 사유만을 논하는 존재들이라 그러한 자연스러움, 자연의 옳음에 대한 문제에 대해서 슬쩍 발을 빼는 경우도 흔하게 목도할 수 있다.

자연은 저자의 말대로 그 경계기 희미하다.

뚜렷한 구분을 위한 인간의 의식과는 달리 흐릿한 경계 속에 존재하는 대상들의 성적 결합에 대한 문제들은 인간의 시각으로 보았을 때 당연시하듯 문제화 삼는 일들이 비일비재하다.

그러면서 자연스럽다는 말을 올리는 일은 그것이야말로 자연스럽지 못한 일임을 무시하는 무지함이라 할 수 있다.

이러한 자연스러움을 가장한 의미있는 말들이 많다.

여자라서 그래, 남자라서 그래, 짐승이라는 말 등 우리가 흔하게 사용하는 말들이 갖는 의미에서 저자는 자연스러움이라는 상태와 결부된 각각의 말들이 어떤 둔갑을 하고 사용되고 있는지를 날을 세우며 토로한다.

인간의 삶은 거의 모든 과정들이 합리화의 과정이 아닐까 하는 생각을 해 보게 된다.

저자의 말처럼 '자연스럽다' 말이 주는 의미를 자기 편한 대로 해석하고 의미를 부여하는 가운데 나, 우리에게 어울리는 대로의 해석과 수용을 하고 있지는 않은지 심각히 고려해 볼 일이다.

오랜 만에 다양한 말이 갖는 의미에 대해 곱씹어 볼 수 있는 기회를 얻었다.

일상적으로 사용하지만 정말 자연스러움에 대한 의미를 이해하지 못한 채로 사용하는 현상들, 또한 우리가 편리한 대로 인간중심주의적 판단을 하는 자연스러움의 대상이 사실은 불편한 문제를 드러내고 올바른 판단과 사고를 요하는 대상이라는 사실을 확인할 수 있다.

귀찮고 따분한 것들을 싫어하는 요즘 세대들의 삶 속에 '자연스러움'이 어떤 의미로 다가설지 기대감이 높아진다.

제갈량 심서

제갈량 심서 - 21세기 시선으로 읽는 동양고전
박찬근 지음 / 청년정신 / 2025년 10월

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제갈량은 역사적 인물 가운데 두드러진 충신이자 뛰어난 지략가로 알려져 있다.

물론 어떤 관점에서 제갈량을 바라 보고 평가하느냐에 따라 그 평판은 달라질 수 있다.

세상에 드러난 제갈량의 모습은 정치인지자 이상적인 충신으로의 표본이라 할 수도 있음을 오랜 역사를 살펴 보면서 갖게 되는 일은 비단 나만의 느낌이라 말할 수는 없는 일이다.

제갈량의 공을 살펴볼 수 있는 것이 바로 삼국지이고 보면 그 속에 드러난 제갈량의 활약은 여러 뛰어난 전략가들과 비교해 뛰어나면 뛰어 났지 결코 부족하거나 뒤쳐지지 않다는 생각을 할 수 있다.

제갈량과 심심치 않게 비교되는 인물이 '와룡'과 '봉추', '사마의' 등이고 보면 전략가로의 명성만을 고집해서 될 일은 아니지 싶다.

심서(心書)는 제갈량이 남긴 인생 병법서로 표지에는 아들에게 남긴 난세를 살아가는 가르침이자 통찰로 표시하고 있다.

그 책을 만나 읽어본다.

이 책 "제갈량 심서" 는 중국 위, 촉, 오 삼국시대 촉한의 재상이자 정치인인 제갈량이 아들에게 남긴 난세를 살아가는 가르침이자 삶의 전장을 꿰 뚫는 46가지 전략에 대한 통찰을 제시하고 있다.

비법이란 일상적이지 않은 방법으로 문제를 해결할 수 있는 능력을 말한다.

제갈량이 보여준 국가의 안위와 전쟁에서의 전략적 비법들은 전쟁을 치루는 군인이든 혹은 오늘날의 비즈니스맨이든 동일한 의미를 이해할 수 있지 않을까 하는 생각을 해 보게 된다.

특히 제갈량은 부하들과의 관계에 있어 리더의 품격과 다양한 덕목을 드러낸 리더십의 결정체로 이해할 수 있다.

저자는 독자들에게 삶의 본질을 꿰 뚫는 지혜를 위해 제갈량의 인생 병법서로의 지혜를 제공한다.

제갈량이 강조하는 리더십의 덕목은 '의지, 변화, 식견, 용기, 성품, 청렴, 신용'으로 이뤄지며 가장 핵심은 '절제'로  꼽았음을 알 수 있다.

이러한 모든 리더십의 요건들은 모두 인간에 대한 사랑으로 이어지는 마음이라는 사실을 깨닫는다면 과거의 시대나 현재의 시대나 인간을 대하며 사는 나, 우리에게 시사하는 바가 매우 크다는 생각을 해보지 않을 수 없다.

조직을 움직이고 성과를 만들어 내는 핵심은 바로 '사람' 이라는 사실을 염두에 두고 리더로의 성공적 발판이 될 수 있는 기회를 준비해 둔다면 진정한 성공의 길에 들어 섰음을 깨달을 수 있을지도 모른다.

이러한 성공에의 길, 제갈량 역시 그의 아들에게 전하고 싶은 아버지의 마음이 없었을까 하는 생각을 해 보면 우리가 바라보는 제갈량의 모습과는 상반된 또 다른 인물로의 모습을 읽게 되어 있다.

저자는 이 책을 통해 우리의 삶에 적용하는 지식을 얻길 기대한다.

인생이라는 전장에서 제갈량의 가르침이 주는 흔들리지 않는 나침반이 될 것으로 믿어 의심치 않는 이야기들은 오늘의 나, 우리에게 새로운 리더로의 자격과 해야 할 일에 대해 통찰적 시각을 얻을 수 있다.

리더는 자기 자신의 본질을 명확히 파악하고 타자들에 대해 도움주고 함께 이끌어 나가 수 있는 리더로의 역할을 충실히 해야 한다.

제갈량 심서를 따라 가다보면 어떻게 타인과 함께 삶을 살아야 하며, 어떻게 세월의 도전에도 맞서야 하는지를 십분 이해할 수 있다.

오늘의 우리에게 삶만큼 어렵고 힘든 일이 없지만 제갈량이 살았을 시대를 빙의하듯 오늘날과 일치시켜 리더십의 본질적인 내용들을 충족시키고 함께 하는 리더십의 덕목을 깨달을 수 있으면 좋겠다.

죽음을 철학하다

죽음을 철학하다 ㅣ 가슴으로 읽는 철학 2
스티븐 루퍼 지음, 조민호 옮김 / 안타레스 / 2025년 10월

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인간의 죽음에 대한 사유는 설왕설래하는 수준을 넘어 이제는 논쟁의 종지부를 찍을 수준에 다다르지 않았을까 하는 생각을 해 보게 된다.

하지만 죽음은 늘상 우리 곁에 존재하는 현실임을 부인할 수는 없다.

살아 있음을 강하게 느끼는 나, 우리지만 동전의 반대면과 같은 죽음의 존재를 인식하며 사는 일은 그리 쉽지 않음을 우리는 느껴야만 한다.

죽음, 살해, 자살, 안락사, 낙태에 이르기 까지 우리의 일상적 삶에서 마주하는 죽음들은 그야말로 일상적이라는 보편성을 갖고 있다.

죽음이 특별하게 치부되야 하는 존재라기 보다 삶과의 대척점에 존재하는 대상쯤으로 이해하고 받아들일 수 있는 인식의 재고가 필요한 시점이라 해도 틀리지 않을것 같다.

다양한 죽음이 존재하며 그 죽음에 대한 합리성과 도덕성에 대한 의문을 파고들어 우리에게 죽음이 갖는 이성적 사유에 대한 깨달음을 전해 주고자 하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "죽음을 철학하다" 는 인간 존재가 가진 삶과 죽음에 대해 존재와 소멸에 대해 나름대로 사유해 볼 수 있는 시간을 제공하는 책이다.

물론 저자의 이야기 속에 전해지는 맥락에 따라 우리의 의식과 인지는 달라질 수도 있고 반박의 여지도 생길 수 있다.

저자가 말하는 '우리는 필멸의 존재이기에 죽음을 이해할 수록 삶을 마주하는데 용기를 낼 수 있다'고 하는 말을 통해 삶에 대한 애착을 역설적으로 이끌어 낼 수도 있다.

존재의 삶과 죽음이 던지는 화두는 우리 인생에 있어 무척이나 중요한 화두가 아닐 수 없다.

그리스 철학자 에피쿠로스의 역설적, 궤변적 사유가 아니라도 죽음에 대한 나, 우리의 생각은 삶에 대한 인간의 다양성, 다양한 의미를 읽어낼 수 있는 것 보다 월등히 단조롭고 한계적이라 할 수 있다.

에피쿠로스의 논증이 우리에게 마음의 평온을 갖게 하는 위안이 되는지는 사실 잘 모르겠다.

“죽음은 사실 우리에게 아무것도 아닐세. 우리 자신이 존재하는 한 죽음은 우리와 아무런 상관이 없다네. 죽음이 우리를 찾아왔을 때 우리는 이미 사라지고 없지. 따라서 우리가 살아있든 죽었든 간에 죽음은 우리와 무관하네. 살아있을 때는 죽음이 없고 죽었을 때는 우리가 없기 때문일세.”

이와 같은 논증은 일견 죽음에 대한 나, 우리의 의식을 죽음과 무관한 대상으로 받아들이게 한다.

삶을 살며 죽음을 말하는 자체가 어불성설이기는 하지만 그렇다고 말하지 못한다는 것도 받아들이기 어려운 일이다.

철학적 사유를 일으키는 죽음과 삶의 조화는 우리가 일생을 살며 마주해야 하는 사유이자 철학이 될 수 있다.

아직은, 이라는 말로 우리는 삶 조차도 버거운데 죽음이라는 무겁고 두려운 존재에 대해 생각하기를 꺼려 할 수도 있다.

하지만 언제까지고 우리의 삶에만 치우친 사유를 고집할 수는 없다.

삶과 죽음은 일란성 쌍둥이와 같은 모습으로 우리가 껴 입은 옷이라 할 수 있다.

우리의 삶 속에서 마주하는 수 많은 죽음의 현장, 그 속에서 우리가 느끼는 죽음에 대한 직시는 죽음을 철학하는 나, 우리에게 삶을 더욱 이해하고 극복해 나갈 수 있는 용기를 주는 기회로 전환될 수 있다.

삶의 끝에서 마주하는 것이 죽음이 아닌 삶이라는 생각, 유한한 삶이 죽음으로 끝맺음 되는 미완성이 아니라 삶의 끝을 완성할 수 있는 삶이라는 완성형 의미와 가치는 삶과 죽음에 대한 이해를 하는데 있어 새로운 의미를 부여한다고 하겠다.

한 권으로 끝내는 삶과 죽음의 모든 것들을 통찰해 내는 죽음에 대한 철학, 읽고나면 삶도, 죽음도 동일한 연장선상에 있음을 느끼고 이해하게 되지 않을까 하는 생각을 전해 본다.

사랑이라는 세계

사랑이라는 세계 - 우리가 잃어버린 가장 오래된 감각에 대하여
시라토리 하루히코 지음, 나지윤 옮김 / 소용 / 2025년 11월

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사랑에 대해 그리스 철학자 플라톤은 육체적 사랑, 도덕적 사랑, 정신적 사랑, 무조건적 사랑으로 구분했다.

이는 인간의 이성과 감성에 따른 분류로 볼 수 있지만 물애, 성애, 연애, 부성애, 모성애, 박애, 인류애, 자기애 등 다양한 표상으로 드러날 수도 있는 변화의 대상으로 이해할 수 있다.

사랑이라는 세계는 그야말로 넓고도 깊고 알 수록 깊게 빠져들게 되는 마력을 지니고 있다고 해도 틀리지 않는다.

인간의 사랑, 인간의 존재에 대한 사랑을 제외하곤 차제에 다루기로 하고 사랑은 그 무엇 보다 인간을 이해하는 가장 오래 된 철학으로 생각할 수도 있다.

그 말인 즉은 인간에 대한 사랑, 그것만이 우리를 행복하게 하는 대상이라는 사실을 자명하게 깨닫게 해 준다.

"사랑한다, 좋아한다" 는 말의 차이는 뭘까? 십분 그 의미를 이해하고 사용하는 사람들이 있을까?

아마도 이러한 물음들에 대해 쉽게 대답할 수 없는 일은 바로 인간에 대한 물음이자 과정에 속한 이야기라 그렇다고 할 수 있지 않을까 싶다.

하지만 그렇다고 사랑에 대한 정의를 내릴 수 없다는 말은 아니다.

그렇게 사랑이라는 세계에 대해 밀도 있게 조명하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "사랑이라는 세계" 는 우리가 일상에서 자주 사용하는 '사랑' 이라는 존재의 정의에 대해 다양한 사례와 의미를 통해 이해할 수 있는 시간을 제공하는 책이다.

저자는 전 세계 선인들이 남긴 경험과 통찰을 토대로 진정한 사랑이 무엇인지를 조명한다.

내가 생각하는 사랑의 정의와 의미가 타자의 정의와는 다를 수도 있다. 그만큼 사랑은 다양성을 포함하는 존재이며 모두를 아우르는 절대적 가치를 지니고 있다는 생각을 해 보면 사랑이라는 세계에 대해 어느 정도는 감을 잡을 수 있으리라 판단해 보게 된다.

시대의 변화에 따라 오늘의 우리가 바라보는 사랑의 최첨단은 진한 육수 같은 사랑이 아니라 입속 모래 같은 사랑의 느낌이 들지 않을까, 사랑이 감정을 배태한 상태이기 보다 사유로서의 절제된 사랑은 아닐까, 타자와의 관계 속에서 조율해야 하는 사랑은 아닐까 하는 물음은 오늘의 우리를 되돌아 보게 한다.

더불어 사랑이 인간의 오래된 감각을 통해 발현되는 것이라면 우리는 잃어버린 줄 알았던 그 오래 된 감각을 되돌려야 하며 사람을 통해, 사람을 이해하고 사랑하는 관계와 삶을 통해 진정한 사랑을 되찾아야 한다.

그러므로서 우리가 바라마지 않는 지속가능한 삶의 근본 조건이 되는 행복한 삶을 누릴 수 있으리라는 생각을 할 수 있다.

사랑, 알수록 더욱 모호해지고 어렵게만 느껴지는 존재지만 열렬히 사랑하는 존재를 기리는 것은 인간만이 할 수 있는 욕망의 최첨단이라 할 수 있다.

저자는 이 책을 통해 우리가 느끼는 사랑에 대한 정의를 다양한 시각으로 조명, 통찰해 내고 있어 우리의 미완성적인 사랑에 대한 이해를 돕고 있다.

더구나 문학적, 철학적 사유로서 세계적 명성을 얻은 철학자들의 사랑 수업을 각 장의 말미에 수록해 우리의 사랑에 대한 인식을 보편화 하면서도 새롭게 톺아볼 수 있는 계기를 마련해 준다.

기독교의 교리 중 믿음, 소망, 사랑 중 사랑을 제일로 치는 이유가 존대한다. 

비단 기독교만의 정의라 말하기 보다 여타의 종교가 보이는 교리나 정의에 대해서도 말은 다를지언정 뜻은 같은 의미를 살펴볼 수 있는 기회는 많다.

오늘을 살며 우리는 어쩌면 인간으로서 가져야 할, 아니 갖고 있어야 하는 사랑에 대한 감각을 잊어 버린채 살고 있지는 않은지 반문해 볼 일이다.

저자가 말하는 '사랑은 감정이 아니라 나, 우리의 존재를 지탱하게 하는 사유'라는 사실을 가슴 속에 부여 잡고 살면 좀 더 우리는 사랑꾼이 되지 않을까 싶은 생각이 든다.

부자 보다 잘 사는 사람

부자보다 잘 사는 사람
법상 지음 / 마음의숲 / 2025년 11월

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부자 보다 잘 산다? 어찌 살아야 잘 산다고 말할 수 있을까 하는 생각을 해 본적은 있다.

하지만 부자 보다 잘 산다는 생각은 쉽사리 갖지 못할 상황임을 간파하고 있다.

부자라는 것에 대해 이해하길 물질적인 부자만을 이야기 하고 있는 우리에겐 마음의 부자는 안중에도 없는듯 하다.

실질적으로 물질적 부자보다 마음이 부자인 사람들이 진짜 부자임을 모르는 사람들이 이 세상에는 너무도 많다.

그러하기에 마음이 부자인 나, 우리가 되기 보다 물질적으로 부자가 되고자 하는 사람들이 넘치고 넘치는지도 모른다.

하지만 물질적인 부자, 경제적 자유를 위해 노력하는 것을 꼭 나쁘게만 볼 수는 없다.

허나 물질적 부자 보다는 마음이 부자인 우리가 되었으면 하는 바램은 스스로를 물욕에 어두운 존재를 벗어나는 깨달음을 얻은 자로 이해할 수 있다.

그 이야기를 담아낸, 나, 우리의 자아를 깨닫고 스스로의 마음을 부자로 만들 수 있는 기회를 제공하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "부자 보다 잘 사는 사람" 은 마음 공부를 통해 행복해지고자 하는 사람들의 '목탁소리' 를 통해 많은 사람들의 마음 공부를 이끌고 있는 저자의 마음이 부자인 나, 우리를 만들 수 있는 방법과 진짜 부자에 대한 깨달음을 느낄 수 있게 해 주는 책이다.

세상의 많은 물질들은 우리에게 만족감과 즐거움을 준다. 하지만 그러한 물질에 대한 욕망은 커질 수록 허탈하고 채워지지 않는 갈증을 일으킨다.

물질적 욕망을 갈구할 수록 더욱 갈증만 나는 것이 물욕의 근본이지만 마음을 풍성하게 하고 마음이 부자가 되는 길을 가는 사람은 넉넉한 삶을 품격으로 보여주며 살아간다.

법정 스님이 '무소유'를 주장했지만 우리에겐 무소유의 정신이 와 닿지 않는다.

하지만 미니멀 라이프와 같은 되도록이면 물질적 욕구를 줄이고 나, 우리의 정신적, 심리적 안정감을 향상시켜 꽉찬 느낌으로의 부자가 되는 길을 추구해야 한다고 일갈한다.

저자는 세상의 물질적 부는 나, 우리의 노력에 따라 증감되는 것이 아닌 흘러 왔다 흘러 가는 것으로 말한다.

내게 머물다 가는 물질들이라는 것을 생각하면 아둥바둥하며 물질에 대해 욕망을 가질 필요가 있을까 하는 생각을 해야 하지만 우리는 한치 앞을 내다 보지 못하는 아둔한 중생이라 그러한 상황조차 인식치 못한다.

부자 됨이 바로 우리의 선택이라는 말이 가슴에 와 닿는다.

부자가 될 것인지 가난한 자가 될 것인지를 선택하는 우리에게 '잘 산다는' 의미는 무엇인가?

누구나 때로는 가난하고 때로는 부자가 되기도 한다.

하지만 그에 치우쳐 경계에 휘둘리지 않고 자기중심에 뿌리를 두고 무엇으로 살고 있는가, 무엇으로 살고 싶은가에 스스로가 답할 수 있는 삶을 열어가는 길이 잘 사는 것이라 말할 수 있다.

또한 우리는 현재를 떠나 미래의 부를 위해 삶을 살아가고 있다며 오직 현재의 상황, 지금을 부유하게 살아야 한다고 주장한다.

물론 물질적인 부유함이 아닌 정신적인 마음이 부유한 상태의 나, 우리가 되어야 함을 인식할 수 있는 일이다.

지금만이 진리의 때라고 한다. 미래는 우리에게 버거운 기회이거나 닺지 못할 기회일 뿐, 지금이 바로 나, 우리의 행복을 위해 최선을 경주해야 할 때 임을 저자는 강력하게 설명하고 있다.

불교적 명상, 선과 관련된 내용들이 등장하지만 그리 어렵지 않게 저자의 주장과 부자 보다 잘 사는 사람에 대한 이야기들은 그 동안 나, 우리의 삶의 형태를 다시금 되돌아 볼 수 있는 소중한 계기가 된다.

진정 나, 우리는 마음의 부자가 되었는지, 혹은 될 수 있는지를 스스로 묻고 답해 볼 일이다.