예술의 일상화가 필요하다(민들레 77호)

예술, 특정인이 하는 행위가 아니다. 

누구나 다 자기의 감정을, 생각을 다른 매체를 이용해서 표현할 수 있어야 한다. 

특정인만이 예술을 하는 사회는 닫힌 사회이다. 우리가 추구하는 사회는 그런 사회가 아니지 않은가? 

예술을 모든 사람들이 자신들의 생활에서 한다면, 뭐 광고에서처럼 명화가 우리 생활에 들어온다든지 하는 그런 모습만이 아니라, 우리는 지금의 생활보다는 더욱 윤택한 생활을 할 수 있을텐데... 

예술적 감수성이 있는 국민들에게 저토록 일률적인 건물을 지을 수는 없을테고, 자연의 아름다움을 인공의 손질로 바꿀 수 없을테고, 오로지 시험, 시험 하는 일에 목숨을 걸지 않을테고, 그리고 모두가 다 돈이 되는, 또는 명예와 권력이 있는 직업으로 달려가지 않을텐데... 

우리가 구불구불, 제 본성대로 흐르는 강을 직선으로 바꾸어 놓고, 인공 조형물을 설치하고, 인공으로 물을 가두어 놓는 그런 반(反)예술적인 행위는 하지 않을텐데... 

예전의 것들을 쉽게 없애고, 새로운 것으로만 바꾸는 모습을 지니지는 않을텐데... 

예술교육, 또는 교육예술이 필요한 때... 패러디를 이해 못해 처벌하는 그런 어리석음을 범하진 않을텐데...

예술적 감수성이 처음부터 주어지지 않을테니, 이는 교육을 통해서, 생활을 통해서 길러져야 할텐데... 그럴려면 지금의 교육은 변화해야만 하는데... 

예술교육이 아니라 교육예술이어야 한다는 이번 호의 주장에 공감이 가는 이유다. 

늦지 않았다. 시작하자. 

지식과 정보의 공유 문제에 대해

해적판 스캔들 - 저작권과 해적판의 문화사
야마다 쇼지 지음, 송태욱 옮김 / 사계절 / 2011년 9월

혹시 원피스란 만화를 보았는가? 

제목과는 달리 원피스는 해적들을 주인공으로 하고 있는 영화다. 

정부에 의해 악당으로 낙인 찍힌, 그러나 사람들에게는- 물론 이들은 정부의 고위 관료들과는 상관이 없는 일반 민중에 해당한다- 좋은 사람으로 인식되는 주인공들이다. 

이들은 나름대로의 정의를 외치며, 정의를 위해서 일을 한다. 이 정의에 대해 세계정부와 주인공인 해적집단이 다르게 생각한다는 데서 문제가 발생하지만 말이다. 

아직도 여행의 반밖에 안 와서, 앞으로 이 만화가 얼마나 많이 나올지는 알 수 없지만, 이 만화에서도 지식의 단절 기간이 있다. 그것을 역사의 공백기라고 하는데, 해적 중에 고고학자가 이 공백기를 추적하고 있다.  

아마도 세계 정부는 이 공백기의 역사를 알고 있을테고, 의도적으로 공백기의 역사를 감추고 있을테니 말이다. 

여기서 지식의 독점이 문제가 된다. 누구나 알아야 할 역사를 특정한 집단이 소유하고 이를 자신들만의 것으로 만들어 버리니 말이다. 

이것과 같을 수는 없지만 저작권법이라는 문제가 우리에게도 현실로 다가온다.  

얼마 전에는 자신의 블로그에 음악을 올렸다가 손해배상 청구를 당한 사람도 있지 않았던가? 또 요즘은 불법 다운로드를 근절하자는 캠페인도 벌이고 있고, 저작권에 관해서는 상당히 강하게 나오고 있지 않은가. 

과연 저작권이 표현의 자유와 지식의 공유를 더 촉진시키는가, 아니면 억제하는가 하는 문제에 대한 논의가 예전부터 있어왔고, 앞으로도 있을텐데, 이 책은 이 저작권법에 대하여 영국에서 벌어진 첫 재판을 다루고 있다. 가장 중요한 재판이고, 이 재판에서 해적판을 출판하는 사람이 이김으로써 저작권에 대한 다툼에서 어느 정도 표현의 자유가 승리했다고 할 수 있다. 

"도널드슨 대 베케트 재판"이라고 불리는 영구적 저작권을 옹호하는 서적업자와 일정한 기간만 저작권을 인정해야 한다는 해적판 서적업자간의 긴 법리 다툼을 법학책이 아니라, 일반인이 흥미롭게 읽을 수 있게 재구성한 책이다. 

이들의 법리 공방도 읽을 만하지만, 당시 영국사회의 모습 속에서 저작권이 어떤 의미를 지니고 있는지도 잘 나타나 있어, 배경과 사건의 전개를 연결해서 읽을 수 있다. 

그리고 저작권을 계속 연장해온 미국과 일본의 예를 들면서 왜 저작권이 연장되었는지 그 이유를 지은이 자신이 정리해서 설명해 주고 있기에 우리나라의 저작권 문제에 대해서도 다시금 생각하는 기회를 제공해 주는 책이다. 

이 책의 지은이는 말한다. 

해적판의 효옹은 그것에 의해 시장이 형성된다, 싸기 때문에 젊은 팬이 생겨난다, 그 팬 안에서 새로운 창작이 시작된다 (323쪽) 

그렇다면 더 많은 지식의 생산은 저작권을 강하게 보호하는 쪽보다는 저작권을 어느 정도 제한하는 쪽에서 더 잘 될 수 있다는 뜻으로 지은이의 말을 해석할 수 있다. 

물론 당연히 자신이 창조한 작품에 대해서는 일정 정도 권한을 지녀야 하고, 그래야만 마땅하지만 영구적으로 너무도 오래, 너무도 많이 가지려는 모습은 결코 바람직하지 않다는 이야기다.  

그 다음에 지은이의 말대로 우리는 카피라이트(copyright)와 저작자의 권리(author's right)를 분리해서 생각할 필요가 있다. 저작자의 권리는 당연히 인정해야 하지만, 그것을 팔 권리인 카피라이트는 좀더 생각해 볼 필요가 있다. 

도널드슨 대 베케트 재판에서도 해적판 서적업자가 승리하게 된 요인은 저작권자의 권리를 제한한다기 보다는 유통업자의 권한을 제한한다는 쪽에 사람들이 공감했기 때문이리라. 

북유럽 어느 나라에서는 해적당이라는 모든 저작권을 거부하는 정당도 있다고 하고, 컴퓨터 운영체계에서 독점을 거부하고 누구나 자신이 만들고 보탤 수 있는 운영체계도 있고, 사람의 생명에 관한 의약품에서는 복제약을 만드는데 제한을 두냐 마느냐 하는 문제도 있으니, 이 저작권에 대한 대립은 우리 일상생활과 밀접한 관련이 있다. 

한 번 생각해 보자. 

지식을 독점하고 그 독점으로 이익을 보는 사회가 바람직한가? 지식을 공유하여 그 지식으로 다른 지식을 창조하며 이익을 공유하는 사회가 바람직한가? 

이 책은 거기에 대한 답을 마련하는대 도움이 된다. 

마지막에 도널드슨의 아들이 아버지의 사업을 물려받고 그가 벌어들인 돈을 어디에 썼는가 보자. 

그의 유서에는 이렇게 적혀 있다고 한다. 

~ 소년,소녀들을 위한 양육원 건설과 창립에 써 주십시오.(309)  

그래서 이 유언에 따라 세운 학교(양육원)가 도널드슨 칼리지(예전에는 도널드슨 하스피탈-병원이 아니라 양육원, 보육원이라는 뜻)이라고 한다.  

덧말 

아쉬운 점-우리나라 저작권법에 대해 간략하게 옮긴이가 소개해줬으면 했는데.. 그게 없다. 

책의 뒷부분에 일본은 저작자 사후 50년, 영화는 공표후 70년이라고 나오고, 미국의 경우는 일반저작물은 사후 70년, 법인 저작물은 공개한 날로부터 95년이라는 지은이의 설명이 있는데, 우리나라는 어떻게 되는지, 이 책을 읽고 따로 찾아야 한다.  

자신의 일에 최선을 다하는 사람

오프라 윈프리 - 신화가 된 여자
자넷 로우 지음, 신리나 옮김 / 청년정신 / 2002년 3월

오프라 윈프리 쇼의 주인공, 오프라 윈프리. 

토크쇼의 여왕이라는 소리를 듣고, 부와 명예를 다 획득한 여자라서 호기심이 발동했다기 보다는 얼마전 우리나라에서 문제가 되었던 피디수첩과 연관되어서 생각이 났기 때문이다. 

광우병에 관한 왜곡보도라고, 사실을 왜곡했다고 재판에까지 간 방송이었고, 법원은 피디들에게 무죄판결을 내렸는데, 이들에 대한 방송사의 반응이 싸늘했다는 것이 윈프리를 생각나게 했다고 해야 한다. 

도대체 이 여자는 얼마나 힘이 있는가? 

윈프리 쇼에서 광우병에 관한 내용을 다루었고, 그 일로 인해 윈프리는 법정에 서야 했다. 그리고 무죄판결을 받았다. 

윈프리 역시 자신이 방송한 내용에 대해서 부끄러워 하지 않았으며 당당하게 재판을 받았다. 자신이 정당하다고 생각했기에. 

그래서 그에 대한 책을 읽어보기로 했다. 

민주주의란 자신과 다른 생각을 가감없이 내보내며, 인정해 줄 수 있을 때 꽃 피울 수 있다는 생각을 지니고 있기에, 우리나라와 상반된 반응을 보여주긴 했지만, 비슷한 구석도 있으리라는 생각에. 

신화가 된 여자라고 했는데, 난 신화가 된 여자가 아니라, 진정 사람이 된 여자 오프라 윈프리라고 해야 옳다는 생각을 했다. 

사람이라면 어떻게 해야 하는가? 내 하는 일이 과연 나에게 즐거움을 주는가? 세상을 조금이라도 좋은 쪽으로 바꾸어 갈 수 있는가? 이런 생각들을 하고 그를 실천에 옮긴 사람이기에, 윈프리는 신화가 아니라, 바로 우리의 삶이라고 생각한다. 

남들보다 많은 부와 명예를 획득했지만, 그것으로 다가 아니다. 그는 그 부와 명예를 세상을 위해서 쓸 줄을 아는 사람이다. 그래서 사람다운 사람이다. 

이 책은 윈프리에 대해서 마냥 찬양만 하지 않는다. 윈프리도 사람인지라 실수도 하고, 잘못도 하고 고뇌도 한다는 사실을 보여준다. 인간으로서 겪을 수 있는 일을 그 역시도 겪고 있다고, 다만 거기서 멈추지 않고 지금보다는 나은 삶을 살려고 노력한다는 점에서 윈프리는 우리보다 낫다고 이야기를 하고 있다. 

또한 모두가 윈프리를 찬양하지는 않는다고, 지지자만큼 적대자도 많다고 이 책은 이야기 하고 있다. 모든 사람에게 칭찬을 받을 수 없기에, 오히려 그것이 윈프리를 사람다운 사람으로 만들어 주고 있는지도 모른다. 

세상에서 가장 영향력 있는 사람 중 한 명인 윈프리 이야기를 읽으며, 기가 죽을 필요는 없다. 그 역시 우리와 같은 사람이므로. 

다만 그는 자신이 처한 환경에 좌절하지 않고, 그 상황에서 한 발 한 발 앞으로 나아갔다는 사실을 우리가 명심한다면 지금보다 나은 내일을 사는 나를 발견할 수 있게 되지 않을까. 

짧은 글들을 주제별로 모아 내용을 이끌어가고 있어서 읽기에 편하다. 윈프리에 대해 궁금해하는 사람들이 먼저 읽으면 그에 대한 대략적인 감을 잡을 수 있을 수 있는 책이다.

언제나 책과 함께 하는 사람이 되기 위하여

수업 중 15분, 행복한 책읽기
도날린 밀러 지음, 정수안 옮김 / 다른 / 2011년 8월

독서에 관한 책이 많이 나와 있지만, 이 책의 지은이처럼 책을 사랑한다는 느낌을 준 사람은 별로 없었다. 

이 책을 읽으면 이 책을 쓴 사람, 교사로서 아이들에게 독서 교육을 하기 전에 이미 자신이 너무도 책을 좋아한다는 느낌을 받는다.  

책이 좋아 책하고 사는 사람, 그런 자신의 경험을 아이들에게도 전해주고 싶어서 안달인 사람. 이런 마음이 아이들에게도 이심전심으로 전해져 아이들 역시 책을 좋아하게 만든 사람. 

늦게 교사가 되었고, 책을 좋아하게 하겠다는 마음으로 여러 시행착오를 거쳐 자신만의 방법을 터득하고, 그 방법을 다른 사람에게도 알리기 위해 책을 썼다는 사람. 

이 책을 읽으면 책을 이렇게도 좋아할 수 있구나, 책을 좋아하는 것이 참 멋지고 좋은 일이구나라는 생각을 하게 된다. 

이 책을 읽으며 몇 가지 상상을 해봤다. 스마트폰과 비슷한 종류의 기기들을 만지작거리지 않고, 책을 손에 들고 읽고 있는 사람들로 넘쳐나는 버스나 지하철. 

자신의 눈과 정신을 기계에 쏟지 않고 책에 쏟는 사람들이 많아지면 우리는 남의 생각을 일방적으로 받아들이기 보다는 자신의 생각으로 한 번 더 걸러내는 능력을 지닌 사람들이 많이지지 않을까 하는 생각. 

또 책으로 넘쳐나는 교실. 우리나라 학교 어느 교실에 가 보자. 과연 책이 얼마나 있는가? 있어봤지 조그마한 책장에 한 100권 정도 있는 모습이 아마도 책이 많이 있는 반의 모습이리라. 

그나마도 그정도는 굉장히 책과 친한 학급이고, 대부분의 학급에는 책이라고는 교과서와 참고서를 빼면 구경하기조차 힘든 것이 우리네 현실이지 아닐까 싶다. 

이는 아이들이 책을 읽을 시간이 없을 정도로 공부에 쫓기고 있다는 사실을 보여주기도 하지만, 이 책의 지은이가 말하는 대로 공부 따로 책읽기 따로는 없다. 책읽기가 바로 공부인데, 우리는 책읽기와 공부를 따로 떼어서 생각을 하고, 수업 중이나 학교에서 책을 읽고 있는 학생을 보면 "책 그만 보고 공부해"라고 말하는 현실 속에서 살고 있지 않나. 

책을 많이 읽은 사람이 결국은 더 좋은 공부를 한다고 말은 하면서도 아직도 책과 공부는 분리되어 있는 모습이 우리의 현실. 

이런 현실에서 벗어나기 위해서는 아이들이 손에 손에 핸드폰, 스마트폰을 들고 그것을 들여다보는 대신 책을 들고 책을 읽고, 책에 대해 이야기하게 만들어야 하지 않을까. 

그러기 위해서는 책이 바로 자신의 곁에 있어야 하지 않을까? 

책을 한 번 보기가 힘들다면 어떻게 책을 좋아하겠는가? 학교에서 도서실을 이용할 수 있는 시간을 제한되어 있고, 방과후에 도서관을 이용할 수 있는 시간도 제한되어 있다면, 학생들이 책을 접할 수 있는 가장 좋은 공간은 하루의 대부분을 생활하는 자신의 교실일 수밖에 없는데... 

교실에서는 책을 찾아보기 힘들고... 

이 책의 지은이는 그래서 자신이 자신의 학급에 엄청나게 많은 책을 가져다 놓고 학생들이 접하게 한다. 눈만 돌려도 책이 보이는 상황, 그리고 교사가 끊임없이 책에 대해 이야기하는 상황. 무엇보다 교사가 읽을 책을 정해주지 않고, 자신들이 책을 직접 고르게 하는 상황에서 아이들은 자연스레 책하고 가까워진다.  

그리고 교사나 어른들이 책을 좋아하고 즐기면서 읽는 모습을 보여주어야 한다. 그래야 자연스레 아이들도 책을 좋아하게 된다.

지은이가 일년에 40권이라는 목표를 두고 읽으라고 했다는데... 대부분의 학생이 40권을 읽었다는데.. 또 못 읽었어도 그때까지 자신이 읽은 책보다는 훨씬 많이 읽었다니... 이정도면 독서교육의 성공이라고 할 수 있을텐데... 

이러한 양적인 결과도 결과지만 학생들이 스스로 책을 찾아서 읽고, 읽으라고 하지 않아도 집에까지 가서 책을 읽는 모습을 보였다는 사실에서 독서교육의 성공을 말할 수 있다. 

지은이가 목표로 삼은 것이 바로 이것이다. 

스스로 좋아서 책을 늘 가까이 하고 사는 삶. 

그의 학생들은 이것에 성공했다는데... 우리나라 현실에서 부럽다고만 여기고 끝낼 문제는 아니다. 우리도 충분히 할 수 있고, 해야만 하지 않는가? 

그래 강제로 하는 이것 읽어라 저것 읽어라 하는 추천도서만 남발(?)하지 말고, 직접 아이들이 책을 읽을 수 있는 환경을 만들어 주어야 한다.   

이는 어른의 관점에서 아이들의 책읽기를 보면 안 된다는 뜻. 

지은이가 말하듯이 아이들의 책읽기는 반드시 존중해주되, 조금 더 나은 방향으로 나아갈 수 있게 그 수준에서 아이들의 취향에 맞는 책을 추천하고, 함께 읽고, 함께 이야기하는 모습을 보여주어야 한다.  

공부잘하는 학생을 만들고 싶다면 책을 좋아하게 하라. 지은이는 아이들이 그렇게 책을 좋아해서 결국 학업성취에서도 만족할만한 결과를 내었다고 한다. 

우리도 말하지 않던가. 책 속에 길이 있다고. 

우리 아이들도 이렇게 책을 좋아하게 만들었으면 좋겠다. 아니 어른들도 이렇게 책을 좋아했으면 좋겠다. 

지은이가 우리나라로 치면 초등학교 6학년 학생들을 대상으로 한 교육이지만, 우리나라는 초등학교 고학년과 중학교에서 충분히 응용할 수 있는 방법이란 생각이 든다. 

책읽기 교육에 관한 책 중에 이해하기 쉽고도 바로 실천할 수 있는 책, 그 드문 책을 읽는 즐거움, 다른 사람들도 느꼈으면 좋겠다. 

감성적 직관으로 정치에 대해 말하다

닥치고 정치 - 김어준의 명랑시민정치교본
김어준 지음, 지승호 엮음 / 푸른숲 / 2011년 10월

김어준의 글은 통쾌하다.  

남들을 의식하지 않고 자기가 하고 싶은 말을 다한다. 

그게 매력이다. 그리고 그 말이 그냥 허투루 하는 말이 아니라, 나름 자신의 직관을 가지고 한 말이라는 주장에 동감하게 만든다. 

어쩌면 이 책에 나와 있는 그의 분석이 현실로 이루어진 경우가 많아서, 그의 감성적 직관 능력에 감탄을 하는지도 모른다. 

그는 조국으로 시작했으나, 곧 문재인으로 옮겨가고 문재인으로 끝낸다. 

이는 우리들의 정치적 감각을 일깨우라는 소리와 같다. 

기존의 정치판을 논리로만 읽으려 하면 절대로 이를 수 없는 경지, 사람들의 의식을 감성으로 읽는 능력이 있어야만 정치를 제대로 할 수 있다는 얘기. 그렇다고 문재인이 감성으로 사람들 의식을 읽을 수 있냐 그건 아니란다. 다만 그는 문재인이란 사람 자체로 이미 훌륭하므로, 그의 그 자질로도 충분히 대선 후보가 될 수 있다고 한다. 

읽다가 통쾌하기도 하고, 유쾌하기도 하지만, 많은 생각을 하게 만들었다. 

도대체 이 놈의 정치판이 어떻게 돌아가는지, 서울시장 보궐선거를 얼마 안 남겨두고 있는 이 시점에서 김어준의 책은 읽을 만하다.  

아쉬운 점은 이 책에 나경원이나 박원순은 등장하지 않는다는 점이지만, 나경원을 그리고 박원순을 이해하는데 이 책은 많은 도움을 줄 수 있다는 생각이 들었다. 

한나라당이나 민주당, 또는 시민후보들의 의식과 그들에 대한 국민들의 열망 등을 이성의 차원에서가 아니라 감성의 차원에서 이야기하고 있는 이 책은 정치가란 예민한 촉수를 지닌 사람이면서, 자신의 원칙을 밀고 나갈 수 있는 뚝심있는 사람이어야 한다는 생각을 하게 하니 말이다. 

누가 예민한 감성을 지니고 있으며, 그 감성에 옳음을 향해 나갈 수 있는 뚝심이 있는가를 생각할 수 있도록 해주는 책이고, 거침없이 이야기하는 속에서도 나름 근거를 지니고 이야기를 풀어가는 김어준의 화법에 반하지 않을 수가 없다. 

그냥 웃기시네... 하고 넘어갈 수도 있는 책이고, 아냐, 이건 진지하게 고민해 봐야 해 하면서 방향을 바꿀 때 도움을 줄 수 있는 책이기도 하다. 

이제는 지성만으로, 이론만으로 정치를 해서는 안된다.  

조국의 "진보집권 플랜"이 이성으로, 논리로 진보의 집권을 바라는 책이라면 이 책은 감성의 힘으로 진보도 집권할 수 있다는, 아니 감성을 회복해야만 집권할 수 있다고 주장하는 책이라고 할 수 있다. 

결국 훌륭한 정치가는 감성과 이성을 종합하는 사람이어야 한다. 

진보가 집권하기 위해서는 이 책은 좋은 참고거리다. 아니 반드시 참고해야 한다. 

우리는 옳은 소리만 하는 사람을 좋아하지 않는다. 옳은 소리만 하는 정치가를 뽑지 않는다. 나와 함께 할 수 있는 사람, 내가 좋아하는 사람을 뽑는다. 방향을 진보가 바꾸어야 한다는데 동의한다. 

그리고 진보는 한 가지 명심해야 한다. 

멀리서 시민들이 보기에는 그들의 심각한 논쟁은 초록이 동색일 뿐이다. 그게 그거라는 말이다. 김어준의 말처럼. 

그러니 그들은 대동소이한 관점들은 큰 틀에서 하나로 묶어야 한다. 큰 틀에서 하나이되, 그 안에서 자신들의 소리를 내야 한다. 그것도 못하면 진보고 뭐고 없다. 

김어준의 말처럼 20년 후 어쩌고 저쩌고 하는 청사진을 백날 보여줘봤자, 그거 표로 돌아오지 않는다. 지금 여기, 힘든 삶을 어루만져 주고, 상처를 보듬어 주는 사람, 그 사람, 그런 정당에게 표가 돌아간다.  

닥치고 정치, 이는 이론적인 감성을 잠시 멈추고, 우리의 마음 깊숙한 곳에서 나오는 감성으로 정치를 바라보자. 그리고 정치 이야기를 하자는 말로 들린다. 내게는. 

그의 말이 맞는지 틀리는지를 따지는 행위는 무의미하다. 이론만으론 정치가 안된다는 얘기를 명심해야 한다. 그리고 감성으로 다가갈 수 있는 모습을 보여야 한다.  

그 때서야 진보도 집권에 가까워질 수 있다. 

고기도 먹어본 사람이 먹는다고, 집권도 선거에서 자꾸 이겨본 정당이 할 수 있다. 작은 선거부터라도 이겨보는 경험을 진보를 표방하는 정당들이 해야 할 듯하고, 그렇담 김어준의 이 책은 많은 도움이 될 수 있을 것이다.