텃밭 지키기

 

텃밭에 자꾸 고라니가 들어와서 뜯어 먹어서요...;;

 

출입금지 표지판을 세웠습니다.

 

혹시 한글을 모르는 고라니가 있을까봐

 

그림도 함께...

정권의 성쇠와 국가의 성쇠가 항상 일치하는 것은 아니다

로마인 이야기 8 - 위기와 극복 ㅣ 로마인 이야기 시리즈 8
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 1999년 10월

권력자가 권력을 계속 유지하는 것은  

그를 대신할 수 있는 인물이 없기 때문인 경우가 적지 않다. 

선발 투수가 힘이 빠졌는데도 마땅한 구원 투수가 없기 때문에  

어쩔 수 없이 계속 던지게 하는 경우와 마찬가지다. 

바꿔 말하면 마땅한 후계자를 구하지 못한 구인난 덕분에, 

기능 부조에 빠진 기존 지배층도 여전히 권력을 유지하고 있는 상태다. 

그 결과 공동체는 쇠퇴를 거듭한 끝에 결국 붕괴된다.

1. 요약 。。。。。。。

     네로 황제가 암살당하면서 시작된 1년간의 내전은 세 명의 황제들이 비명에 죽게 되는 결과를 낳는다. 1년 만에 세 명의 최고 권력자들이 죽어 나가는 상황이 벌어지자, 갈리아 지방에서는 로마 제국으로부터 독립하여 ‘갈리아 제국’을 수립하려는 움직임까지 일어난다. 혼란을 수습한 것은 당시 유대 전쟁을 지휘하던 베스파시아누스와 시리아 속주 총독이었던 무키아누스였다. 무키아누스의 지지로 황제가 된 베스파시아누스는 ‘건전한 상식인’답게, 수도의 정치적 혼란을 잠재우고, 재정을 확충하는 등 제국 전역에 평화를 가져온다.

     이후 그의 아들인 티투스와 도미티아누스가 차례로 이어 제위에 오르지만, 정확한 이유도 알 수 없이 도미티아누스가 암살을 당하면서 베스파시아누스의 플라비아누스 왕조도 고작 2대만에 막을 내리고 만다.

2. 감상평 。。。。。。。

     네로 사후 갈바와 오토, 비텔리우스라는 세 명의 황제가 잇따라 제위에 오른다. 제국 전체를 바라볼 수 있는 식견도, 능력도 없었던 이들이 제위에 오르면서 일어난 일은 너무나 당연하게도 원한과 보복, 편 가르기와 국가적 혼란이었다. 그리고 이 기간 일반 시민들의 정치에 대한 무관심은 점점 더해갔고, 제국 산하에 있던 이방 민족들은 로마에 대한 신뢰를 잃어가기 시작했다.

     제대로 된 지도자를 갖지 못한 민족의 불행이란 이런 것이다. 개개인이 아무리 뛰어난 능력을 가지고 있고, 저력이 있어도, 또 눈에 띄는 성과를 만들어 낸다 해도 그것을 국가 전체 역량의 향상으로 발전시키는 것은 지도층들의 능력이다. 

     베스파시아누스의 치세가 이전의 황제들에 비해 꽤나 훌륭한 것이었음에도, 그가 의도했던 안정적인 제위 계승은 바로 그의 아들 대에서 무너지고 만다. 시오노 나나미에 따르면 딱히 많은 사람들을 사형으로 몰고 가거나 추방하지 않았음에도, 또 제국의 방위선을 공고하게 만들었음에도 도미티아누스는 암살로 생을 마감하고 말았다. 너무나 작은 이유, 혹은 편향된 관점으로도 얼마든지 황제는 살해당할 수 있었다.

     흔히 로마인들을 ‘법의 민족’이라고 부른다. 하지만 정작 자신의 수가 틀릴 경우에는 얼마든지 법으로 규정된 호민권 특권(신체불가침 특권)까지도 무시하면서 황제를 암살하고도 아무 일 없었다는 듯이 새로운 황제를 추대하는 것도 같은 로마인이었다. 이것을 단지 일부 사람들의 문제로 돌릴 수 없는 이유는, 도미티아누스의 죽음에 대해 딱히 이의를 제기했던 사람이나 세력이 없었기 때문이다. 나나미는 황제란 원로원과 시민의 지지로 그 자리에 오를 수 있었다고 수도 없이 반복하지만, 적어도 이 시기 실제 역사 속에서 일어난 일들은 딱히 꼭 그렇지만도 않았다는 것을 보여준다.

     아우구스투스도 그랬지만, 혈연에 의한 제위 계승원칙을 강하게 천명했던 황제들이 매 새로운 왕조마다 있었지만, 얼마 가지 못해 암살로 왕조가 문을 닫게 되었다는 것은 아이러니하다. 시오노 나나미는 혈통으로 ‘권위’를 부여하려고 했다고 애써 변명하지만, 혈통이 항상 능력 있는 인물을 낳지 못하는 이상 이에 근거한 제위 계승 원칙에는 분명한 한계가 있음을 보여주는 부분이라 하겠다.

     잇따른 정권의 교체에도 불구하고, 로마라는 나라 자체는 크게 흔들림 없이 지속될 수 있었다. 다시 말해 정권의 성쇠와 국가의 성쇠가 항상 일치하는 것은 아니라는 말. 이것은 로마 제국의 지배층에 대한 독특한 시선 때문은 아닐까 싶다. 동양의 경우 혈통에 의한 정권과 왕조의 계승이 곧 국가의 계승이라는 사상이 강했기에 한 가문에서 능력이 없는 인물들이 등장하면 금새 새로운 나라의 건국으로 이어졌지만, 로마의 경우 혈통이 달라지고, 정권이 바뀌어도 로마라는 국체는 그대로 보존될 수 있다는 생각이 지배적이었기에 달랐던 것. 이런 차원에서 보면 ‘짐은 곧 국가’라는 식의 왕권신수설을 주장했던 천년 뒤의 유럽 사람들의 사고야말로 오히려 퇴보를 하고 만 것 같기도 하다. 물론, 어느 시대고 정권에 충성하는 것이 곧 국가에 충성하는 것이라는 식의 사고를 가진 사람들이 있기 마련이지만, 그거야 말로 정말로 제멋대로가 아닌가.

곧 책이 나옵니다

 

 곧 책이 나옵니다. 

 여러 분들이 한 꼭지 씩을 맡아서 쓰신 글들을 모아서 

 엮은 책인데요,

 저도 한 꼭지를 써 드렸더니

 감사하게도 제 글도 넣어주신다는군요. ㅎㅎ

  

출판 예정일이 8월 15일이니까

한 달도 안 남았네요..

적은 금액이긴 하지만 처음으로 인세라는 것도 받아 볼 것 같고..

많이 좀 팔려야 할 텐데요. ㅋ

바르게 살려고 애쓰는 이들의 독서경향은 비슷했다

내 영혼을 바꾼 한 권의 책 - 크리스천 리더 22인이 말하는
스캇 라슨 엮음, 박원철 옮김 / 위즈덤로드(위즈덤하우스) / 2010년 5월

1. 요약 。。。。。。。

     책의 제목 위에 붙어 있는 문구처럼, ‘크리스천 리더’라고 불릴만한 스물 두 명의 저자들이 자신의 일생에 큰 영향을 끼친 책을 소개한다. 존 스토트, 제임스 패커, 달라스 윌라드 같은 명망 있는 기독교계의 지성들은 물론, 많은 사람들을 대상으로 사역을 하고 있는 목회자와 선교사들, 그리고 여러 사역자들의 소중한 추천도서들로 가득한 책이다.

2. 감상평 。。。。。。。

     움베르토 에코가 말한 것처럼, 현대에서의 정보검열은 이전과는 다른, 독특한 방식으로 이루어진다. 이전에는 특정한 책이나 매체를 금지함으로 이를 이루었다면, 오늘날에는 쉴 새 없이 정보를 홍수처럼 쏟아냄으로써 꼭 필요한 정보를 쉬이 찾지 못하도록 하는 방식이 동원된다.(물론 의도와 비의도를 쉽게 구분할 수는 없겠지만)

     상대적으로 일반 도서에 비해 정보의 풀(pool)이 작은 기독교 출판계에도 이는 동일하게 적용되어서, 정말 제대로 된 기독교 도서를 찾기가 쉽지 않은 상황이다. 허탄한 것을 말하고, 진실하지 않은 것을 보며, 거짓된 꿈을 말하는(슥 10:2) 책들이 얼마나 많은지. 이런 상황에서 기독교계의 리더라고 불릴만한 이들이 추천하는 책들을 모아 놓은 것은 꽤나 의미 있는 시도였다.

     아쉬운 것은 저자들이 모두 서구인들이어서 국내 독자들에게 친근한 사람은 몇 되지 않았다는 점이다. 개인적으로도 앞서 언급한 존 스토트, 제임스 패커, 달라스 윌라드 정도에 이디스 쉐퍼까지나 익숙한 저자들이었고, 나머지는 대부분 접해보지 못했던 인물들이었다. 이런 성격의 책의 경우 아무래도 저자들의 익숙함이 책 선택에 큰 영향을 줄 텐데 말이다.

     바르게 살아가려고 애를 쓰는 사람들의 독서경향은 생각보다 비슷했다. 많은 사람들이 C.S. 루이스의 책들을 가장 큰 영향을 주었던 책으로 꼽고 있고, 이는 나도 동감하는 바였다. 언제부턴가 루이스가 쓴 책이라면 일단 사서 읽어보는 습관이 생겨버렸으니까. 이 책을 읽으며 두 권의 책을 사기로 결정했고, 한 개의 글을 위한 아이디어를 얻었으니, 분명 평균 이상의 책이라고 할 수 있다.

고리타분한 공자의 이미지를 바꾸려 하다

공자-춘추전국시대 - Confucius
영화

1. 줄거리 。。。。。。。

     때는 많은 나라로 나뉘어 천하를 통일하기 위해 싸우던 중국 춘추전국시대. 노나라의 학자이자 정치가였던 공자는 삼환이라 불리는 세도가들에 의해 나라의 정치가 뒤틀리는 현실을 개혁하기 위해 동분서주하지만, 결국 실패하고 나라를 떠나 제자들과 함께 전국을 유랑하기 시작한다. 열대의 남국(南國)부터 혹한의 북국에 이르기까지 각지를 전전하게 예와 충을 가르치지만 어느 한 곳 그가 편히 머물 곳은 없었다. 마침내 그를 쫓아냈던 계손사가 죽어 가며 그를 다시 불러들이고, 드디어 감격적인 귀향이 이루어진다.

 

2. 감상평 。。。。。。。

     감독은 예와 충만을 운운하는 고리타분한 선생의 이미지였던 공자를 적극적으로 현실에 참여하고, 실제적으로 나라를 경영하고 지키는 정치가로 바꾸어 놓았다. 꽤나 멋진 작업이었고, 공자와는 전혀 어울리지 않을 것 같은 대규모의 전투 장면들은 자칫 지나치게 따분해질 수도 있는 영화에 맛난 조미료와 같았다.

     하지만 그런 노력들에도 불구하고 영화의 속도는 전반적으로 느렸다. 실제 영화 속에서 진행되는 시간은 매우 압축적으로 빨리 흘러가긴 했지만, 영화 속의 공자가 늙어가는 것에 비해 영화를 통해 그려지는 상황과 심상의 전환은 너무나 느리기만 했다. 곳곳을 다니며 있었던 공자의 에피소드는 지나치게 끊어져 있었고, 그렇다고 그런 에피소드들과 관련된 공자의 가르침이 잘 포장되어 전달되는 것도 아니었다. 그냥 의미 없이 이야기만을 나열했다는 느낌. 영화 후반작업의 대실패라고나 할까.

     영화 속에서 가장 흥미로웠던 부분은 극의 중후반부의 대부분을 차지하고 있는 공자와 제자들로 이루어진 소규모 공동체의 삶이었다. 뜻이 맞는 사람들이 함께 모여 가르치고 배우며, 풍족하게 먹거나 편안히 쉬지는 못해도 한 그릇 국을 나눠 마시고 악기를 연주하며 함께 노래하고 춤출 수 있는 이상적 공동체의 모습. 현실에 적극적으로 참여해 세상을 바꾸는 것과 함께 뜻 있는 사람의 또 하나의 로망 아닌가.

     주윤발의 연기가 홀로 고군분투하지만, 전반적으로 기대 이하의 작품.