원나라 역대 황제 평전

원나라 역대 황제 평전 - 유목 민족이 이룩한 세계 최강 제국 100년도 못 버티고 사라지다 ㅣ 역대 황제 평전 시리즈
강정만 지음 / 주류성 / 2024년 7월

원나라 역대 황제 평전

몽골은 현재 중국 북쪽에 있는 나라다.

그 몽골이 과거에는 세계를 주름잡았던 나라였다는 것, 신기하기만 하다.

원나라, 몽고, 몽골.

그런 나라인 몽골, 그 전신인 원나라에 대하여 그간 잘 못 알고 있었다는 것을 알게 된다.

첫째, 이 책은 원나라 역대 황제의 평전이다.

원나라 황제 12명에 대한 평전이 들어있다.

초대 황제 칭기즈 칸부터 시작해서 마지막 황제인 혜종까지 12명이다.

12명의 황제에 대한 기록을 읽으면서 먼저 내가 알고 있던 황제가 누구였던가를 살펴보니, 세상에 12명중 겨우 2명에 불과했다.

초대 황제 칭기즈 칸과 5대의 원 세조 쿠빌라이 정도였다.

해서 이 책으로 원나라에도 그 둘 말고 다른 황제도 있었다는 것을 뒤늦게나마 알게 된다.

둘째. 원나라가 칭기즈 칸이 세운 줄 알았다.

원나라 황제라야 겨우 그 둘밖에 알지 못했기에 원나라는 당연히 칭키즈 칸이 세운 줄 알았다. 그랬는데 그게 아니라, 원나라는 세조 쿠빌라이가 세운 나라다. 쿠빌라이 대에 가서야 비로소 중국의 나라, 원나라가 된 것이다.

셋째. 중국에 들어섰던 여러 나라의 흥망성쇠를 알게 되었다.

몽고가 원나라가 되는 과정에 중국에는 여러 나라가 들어서고 있었다.

금나라, 송나라, 물론 이때는 송나라가 남송이었다. 그만큼 송나라의 세력이 약화되고 있었던 것이다. 그래서 결국 쿠빌라이 대에 남송을 멸망시키고 드디어 원나라가 될 수 있었다.

칭기즈 칸 때의 일이다.

금나라는 남송 뿐만 아니라 몽골과 타타르도 속국으로 다스렸다. (38쪽)

특히 몽골인에 대해서는 그들의 호전성을 두려워하여 3년마다 정기적으로 군대를 몽골로 보내 장정들을 닥치는 대로 살해하기까지 했다.

그런 금나라를 복속시키고 남송까지 멸망시킨 나라가 바로 원나라다.

넷째, 황제들의 행적에서 참으로 배울 게 많다.

일례로 칭기즈 칸의 후계자 결정 과정 같은 것은 특기할만하다.

칭기즈 칸에게는 아들이 8명 있었는데 그 주에서 후계자가 된 것은 셋째인 우구데이였다.

그가 바로 2대 황제 태종 우구데이다.

칭기즈 칸이 아들 가운데 제왕의 자질을 타고난 우두데이를 자신의 후계자로 지명한 것은

그의 탁월한 선택이었다고 저자는 평하고 있다. (99쪽)

칭기즈 칸이 우구데이를 후계자로 정하는 데에는 그가 보여준 성과가 있었음은 물론이다 .

그러나 칭기즈 칸의 사후, 그가 지명한 우구데이가 대칸으로 등극하는 데 문제가 생겼다. 다른 아들들이 문제를 제기한 것이다.

여기에서 우리가 역사 교과서에서 들어 알고 있던 인물 야율초재가 막후에서 일을 진행시켜 결국 우구데이가 대칸의 자리에 올라설 수 있었다. (101쪽)

이때 용어가 바뀐다.

우구데이를 원태종이라 부르는데, 우구데이 시대부터 ‘카안’이라는 극존칭이 사용된다.

‘카안’은 여러 명의 칸들을 거느린 지상에서 유일무이한 최고의 황제라는 뜻이다. (101쪽)

다섯째, 기황후와 관련된 기록도 새롭게 알게 된다.

고려 시대 기씨 일족, 기철 등이 고려를 쥐고 흔든 일이 있는데 그건 바로 누이인 기황후의 뒷배를 믿고 권력을 휘둘렀던 것이다. 결국은 공민왕의 철퇴를 맞긴했지만, 그런 사건의 뒷배경이 되었던 기황후, 그녀는 고려인으로서 원나라의 황후가 된 사람이다.

그런데 아이러니한 것은 바로 그녀가 원나라를 망하게 했다는 사실이다. 직접적인 원인은 아닐지라도 간접적으로 원나라를 망하게 한 것이다.

물론 중국 역사에는 나라를 망하게 만든 여자들이 많이 등장하지만, 원나라도 결국 그렇게 망했구나, 하는 역사 공부를 하게 된다.

다시. 이 책은?

이 책은 황제 평전이지만 황제를 도와 나라를 잘 다스리게 만든 현인들의 행적 또한 무시할 수 없다. 그들로부터도 배울 게 많다.

예를 들면 칭기즈 칸을 도와 나라의 기틀을 만들게 한 야율초재 같은 인물이다.

우리에게 몽고는 현재의 몽고라는 나라로만 알려진 나라가 아니다.

과거, 고려 시대에 고려를 침략하여 속국으로 삼고 많은 고통을 안겨준 나라가 바로 몽골의 전신인 원나라다.

중세에 들어서 칭기즈 칸이 몽골 제국을 건국했으며, 그 후 국호가 원으로 바뀌었고 결국은 명나라의 공격을 받고 몽골 지역으로 이동하여 중국에서는 없어진 나라였다.

그런 나라인 원나라, 그런 원나라에 대하여 자세하게 살펴볼 기회가 없었는데, 이 책으로 드디어 원나라를 제대로 살펴볼 기회를 만나게 된다.

오경석

오경석 - 김옥균을 깨우치고 대원군에 맞선 사내
김상규 지음 / 목선재 / 2024년 7월

오경석

외국물을 먹어본 사람에게 조선이란 나라는 어떤 나라였을까?

답답한 세상이었을 것이다.

그런 답답함을 청나라에 다니면서 매번 느꼈을 선각자 오경석, 그는 과연 그런 답답함을 어떻게 해소하려고 했을까?

그런 질문을 하면서, 이 책을 읽었다.

오경석, 이 책의 주인공이다. 그는 역관이다.

역관이기에 자연스럽게 외국, 당시 청나라를 많이 드나들었다.

(자료를 찾아보니 그는 청나라를 무려 14차례나 다녀왔다.)

그래서 조선이란 나라에서 청나라로 가면 신기한 문물들이 많이 보였을 것이고, 또한 만나게 되는 청나라 사람들의 깨인 생각들과도 접촉을 했다.

그렇다면 청나라에서 다시 조선으로 돌아와 보게되는 조선의 모습과 조선 사람들의 생각을 어떻게 느꼈을까?

여기 그런 답답함을 잘 그려놓은 게 바로 이 책이다.

먼저 주인공 오경석이 청나라에 드나들면서, 그의 인식의 변화가 잘 그려져 있다.

하지만 생각하게 되고, 의심하게 되고, 각성하게 되고, 이상과 신념을 갖게 되는 순간, 중인은 불행한 삶을 살 수밖에 없었다. 그가 살던 시대는 그런 시대였다. (35쪽)

인력거의 위대함은 그 기술에 있지 않다고 역매는 말했다. 그것은 양반이나 상놈이나 심지어 기생도 돈만 주면 탈 수 있으며, 그 값도 누구에게나 똑같다는 것에 있다는 것이었다. 개화는 서양의 교묘한 물건을 들여오는 일이 아니었다. 누가 먼저 서양과 통교하느냐의 싸움도 아니었다. 개화는 스스로의 손으로 봉건과 구제를 깨느냐 그렇지 못하느냐의 문제였다. (412쪽)

역매는 오경석의 호다. 경석을 어떤 것 하나를 보더라도 그냥 무심하게 넘어가지 않는다. 그 물건의 용도부터 그 물건이 쓰이게 되는 상황까지 살피면서, 그것이 가져다줄 영향까지 생각한다. 우리가 그의 태도로부터 배울 점이 한두 가지가 아닌 것이다.

이런 글, 새겨둘 필요 있다.

서화나 시를 대할 때는 뭇사람들의 관념에 구애받지 않고, 자신만의 느낌과 시각을 가지는 것이 중요하다. 책을 보는 것도 그렇고 세상을 보는 것도 마찬가지다. (90쪽)

이런 기록들 의미있다.

조부가 본 산천과 사물들은 여전히 자리를 지키고 있었다. 심지어는 곽산에서 조부가 당시 마두 馬頭로 고용했던 장복이란 사람의 손자를 찾아냈고, 그 역시 자신의 마두로서 연행에 합류하게 되는 기막힌 인연이 만들어지기도 했다. (185쪽)

』

연암의 손자 박규수의 사연이다. <열하일기>에 등장하는 마두 장복, 그의 손자를 연암의 손자가 만났다니! 이 일화가 사실이길 바라는 마음이다.

오경석은 아들을 낳았다. 우리가 알고 있는 오세창, 그분이다.

오경석은 아들에게 새로운 세상에서 뜻을 꽃피우라는 뜻에서 ‘세창 世昌’이라고 지어주었다. (227쪽)

조선시대에 ‘천하(天下)’, ‘세계(世界)’ 라는 말은 어떻게 쓰였을까?

경석은 ‘천하’라는 말을 쓰지 않고 ‘세계’라는 말을 썼다. 당시만 해도 세계는 불교 어휘였다. 그러나 언제부터인가 경석은 점점 천하보다는 세계라고 말하고 있었다. 그에게 있어서 천하는 답답했다. (232쪽)

우리나라 역사에서 ‘천하’와 ‘세계’, 그 두 개념은 어떻게 사용되었는지 궁금해지는 순간이다.

이런 말도 경석은 했는데, 혹시 그게 경석의 세계관과 관련이 있을까?

경석과 일본의 모리야마(외무대승) 간의 대화 내용이다.

- 전신은?

- 전신은 기차보다 1년 앞서 나가사키와 상하이 구간의 해저 전신선이 개통되었소. 지금은 전국에 종횡으로 깔려있소.

이때 경석이 씁쓸한 얼굴로 뜻밖의 말을 했다.

- 그 정도는 돼야 인간이 살만한 세계라 할 수 있을 것이오. (25쪽)

다시. 이 책은? - 경석과 대치와의 만남, 그리고 박규수.

역매, 대치 그리고 박규수, 이 소설의 주요 등장인물이다. 물론 대원군 이하응도 주요 인물이지만. 이들만은 못하다.

독자들은 조선시대 말기, 서양과 일본의 줄기찬 침략 야욕에 맞서, 조선을 새롭게 하기 위해

고군분투한 이런 인물들이 어떻게 그 시대를 헤쳐 나갔는가를 살펴볼 수 있다.

또한 이들의 삶과 21세기 대한민국의 정세를 비교하면서 읽어보고 생각해보면, 깨닫게 될 것이다. 역사는 반복된다는 말이 진실이라는 것을. 

궁궐 깊숙한 어디선가 조선을 이끈다는 사람들이 모여 기로의 순간에도 고리타분한 말들을 나누고 있을 것이다. 저들은 오백년 동안 조선을 멈춰 서게 한 자들과 그들의 후손이었다. (15쪽)

오경석이 사역원에서 거리를 굽어보면서 궁궐을 바라보면서 느꼈던 마음, 옮겨본 것인데. 당시 오경석이 느꼈던 그 안타까움을 다시 우리가 느껴서는 안 될 것이 아닌가?

그런 일이 생기지 않기를 얼마나 바랐는가. 그런 오경석의 염원이 허사로 돌아가면 안되는데, 하는 안타까움으로 이 책의 책장을 덮는다.

우주를 이해한 유인원

우주를 이해한 유인원 - 인류는 어떻게 문화적 동물이 되었을까
스티브 스튜어트 윌리엄스 지음, 강아름 옮김 / 데이원 / 2023년 7월

우주를 이해한 유인원

서문과 본문은 필자가 다르다.

그러니 서문의 내용이 본문과 결이 다른 것을 먼저 알고 읽어야 한다.

서문은 마이클 셔머(Michael Shermer)가 썼다.

마이클 셔머가 누구인지 말해주지 않아 궁금했는데 저자가 쓴 <감사의 말>에 보니, ‘챕터 또는 전체 원고의 초안을 읽어준 모든 이에게 감사한다’면서 여러 이름을 거론했는데 그중 한 명이 마이클 셔머다.

마이클 셔머가 한 말을 정리하면 다음과 같다.

<서문: 인지적 창조설 그리고 인간 본성의 현실적 비전>

토마스 소웰 『관점의 충돌』

: 제약점 관점 (보수주의)과 무제약적 관점(자유주의)으로 구분한다.

스티븐 핑거는 『빈 서판』에서 위의 두 관점을 다음과 같이 새롭게 명명하고 그 의미도 살짝 바꾼다.

: 비극적 관점과 유토피아적 관점

거기에 더하여 서문 필자는 인간 본성을 보는 관점을 위에 거론된 관점을 제쳐두고 새로운 관점을 제시하는데, 바로 현실적 관점이다. (13쪽)

그런 논의 후에 서문 필자는 이 책에 대하여 이런 평가를 내린다.

외계 행성에서 온 인류학자의 렌즈를 통해 인간성을 바라본다는 관점바꾸기 사고실험은 독자에게 우리의 정신과 문화가 어떻게 진화해 왔는지에 대한 깊은 혜안을 제공한다, (15쪽)

책 전체가 과학적 추론의 결정체라 할 정도로 강력한 논증을 보여주면서도 품격있게 쓰여 책의 마지막 장에 도달한 성실한 독자라면 모든 형태의 창조론을 배격하고 인간 본성에 대한 현실적 관점을 취할 수밖에 없게 될 것이다. (15쪽)

이 책에서 찾아볼 수 있는 다양한 사고실험

시작부터 우리의 생각을 유도한다.

1장에서는 <외계인의 도전>이란 타이틀 하에, 우리 인간을 새로운 관점에서 바라보는 사고실험의 방법으로 외계에서 온 인류학자의 눈으로 바라보자고 제안한다.

그렇다면 그 외계인의 눈에 우리 인류는 어떻게 보일까?

그런 관점을 가지고 인간을 보면 이상한 점이 한 두 가지가 아니다.

바로 그 이상한 점들이 우리 인간을 정의할 수 있게 되는 것이다,

3. SeXX/XY의 동물

4. 데이트하고 짝짓기하고 아기를 만드는 동물

5. 이타적 동물

6. 문화적 동물

이 부분에서 우리 인간을 다시 바라보는 계기가 된다.

저자는 논의의 시작을 바로 인간에서부터 시작하는 게 아니라, 동물의 경우부터 살펴본다.

예컨대 공작은 왜 수컷이 화려한 꼬리를 가지게 되었을까? 동물의 많은 경우 왜 수컷이 암컷보다 덩치가 클까? 그리고 새끼는 어떻게 기르는가? 등등

그렇게 논의를 진행한 다음에 인간을 바라본다.

인간은? 이런 기록도 흥미롭다.

남자 단독이 아닌 양성 모두가 이차 성징을 가지고 있다는 것은 여자 단독이 아니라 양성 모두가 배우자 선택에 까다롭도록 진화했음을 보여주는 증거다. (137쪽)

이 책의 요지는?

이 책의 요지는 다름 아닌 책날개에 들어있다.

그러니 독자들은 책 본문을 읽기 전에, 책날개에 쓰여진 이 책의 요지를 천천히 정독하기 바란다. 나는 그것도 모르고 서문과 본문을 이어서 읽으면서 어려움을 겪었다.

먼저 이 책의 전체 아웃라인을 머릿속에 그려놓고 읽으면, 훨씬 더 이해하는 데 도움이 될 것이다.

요약해 본다면,

인간에 대한 여러 관점이 있다. 그런 관점들은 서로 다른 양상을 보여준다.

따라서 서로 모순되는 것을 당연한 일이다.

저자는 이 책에서 이해하기 복잡한 인간에 대해 보다 더 정확한 설명을 하고자 수많은 학자들의 업적을 바탕으로 인간을 이렇게 정의한다.

인간은 자신의 유전자뿐 아니라 ‘문화’를 남기는 존재다.

이 책의 결론은 이것이다.

인간은 단순히 진화된 유전자의 산물이 아닌, 유전자와 밈이 혼재된 문화적 동물임을 증명하고자 한다.

다시, 이 책은? - 인간만 이타적 동물이 아니다.

이타적 행동, 그런 자기 희생은 다른 동물에게서도 발견된다.

이런 것이 있다는 것을 알게 된다.

의상 행동(擬傷行動), 말이 어렵지만 다친 것처럼 보이게 하는 행동이다.

즉 broken leg display,

포식자가 달려들면 자기 새끼들을 살리기 위해 어미새는 일부러 날개를 다친 척하면서 날아오른다. 그 포식자는 잡기 쉬운 줄 알고 어미에게 달려들고, 그 결과 새끼는 살 수 있는 것이다.

그런데 인간의 경우, 이타적 행동을 보이는 것은 왜 그런 것일까?

여기 흥미진진한 논의가 진행이 된다.

그렇게 이타성을 논리적으로 살펴보는 것도 이 책을 읽는 즐거움이라 할 수 있다.

어디 그부분뿐인가. 이 책의 모든 부분에서 내가 속해있는 종인 인간의 모습을, 그 인간의 문화 세계를 새롭게 바라볼 수 있는데, 그 방법이 모두 논리적이라는 것, 그게 책을 읽어 깨닫는 기쁨이 아닐까.

도시여행자를 위한 노르망디X역사

도시여행자를 위한 노르망디×역사
주경철 지음 / 휴머니스트 / 2024년 7월

도시여행자를 위한 노르망디X역사

여행이란?

그저 스쳐 지나가는 것이 아니다. 흔히 하는 말처럼 점찍고 사진찍고 오는 게 아니다.

그러므로 이 책이 가진 의미는 크다.

저자는 파리 유학 시절에 방문했던 노르망디를 30년이 넘어 다시 찾았는데, 좀더 내밀한 풍경을 보았고 그걸 이 책에 담았다.

그러므로 이 책은 관광 책자가 아니고 또한 어느 한 방향의 여행 안내서도 아니다.

그것은 노르망디라는 지역의 특수성 때문인지도 모른다.

노르망디에는 역사, 문화, 예술 등 모든 것이 살아 숨쉬고 있기에 그렇다.

이 책은 편성이 다른 책과는 다르다.

다른 책들은 대개. 한 지역을 가면 그곳의 모든 것을 한꺼번에 뭉뚱그려 그려 놓는다.

지리, 역사, 문화, 예술, 모든 것을 한 자리에 모아 놓는다.

그런데 이 책은 안 그런다. 따로 따로 보여준다.

그러니까 각개의 항목들이 더 잘 드러나 보이는 것이다.

보여주는 항목은 수도원, 역사. 예술, 해안도시. 평화, 미식,

그렇게 6개의 항목을 따로 보고 느끼면서 이 책으로 노르망디를 여행하는 것이다.

첫 번째는 수도원을 들른다.

프랑스 역사에서 수도원은 나름 별도로 살펴볼만한 가치를 가지고 있는 곳이니, 별도로 수도원들을 살펴보는 것도 의미가 있다.

몽생미셀 수도원을 비롯하여 5 군데 수도원을 보여준다. 저자가 가본 곳을 마치 옆에서 친구에게 말해주는 것마냥 자상하게 말해준다.

역사는 어떨까?

노르망디는 단지 프랑스 역사만이 아니라, 영국의 역사까지 바꿔놓은 지역이다.

바이킹이 먼저 노르망디에 상륙하여 정착했고, 그 다음 노르망디 공작 기욤이 잉글랜드로 쳐들어가서 새왕조를 개창한 것이다. 그러니 영국의 역사가 바로 이 곳 노르망디에서 시작되었다고 해도 과언이 아니다.

그런 역사적 사실이 있는 곳, 이곳 노르망디에서는 실로 다양한 사건들이 일어나 역사를 바꿔 놓았다. 그런 역사가 있는 곳이 이곳 노르망디다.

예술, 특히 이 항목은 기록해 둘 게 많다.

모네 : 지베르니 (152쪽 이하), 루앙, 르아브르 (204쪽), 에트르타 (220쪽)

      바랑주빌 (245쪽) 

카미유 피사로 : 에라니 (172쪽)

귀스타브 카유보트 (185쪽)

장 프랑수아 밀레 (193쪽)

기록할 게 많으므로, 넘쳐나는 내용을 여기 다 일일이 옮겨놓지 못한다.

책을 직접 읽어가면서 위 화가들의 삶과 예술을 살펴보면 좋을 것이다.

해안 도시. 르아브르 외

이 항목에서는 해안에 있는 도시들을 거닐며 그 곳 출신 인물들이나 그 사람들의 작품, 그리고 그 도시가 살아가는 이야기들을 들을 수 있다.

르아브르 : 모파상이 르아브르를 무대로 쓴 소설 <쥘 삼촌> (213쪽)

에트르타 : 모리스 르블랑의 출신지. 그의 소설 <기암성>은 이곳이 무대다. (222쪽)

옹플뢰르 : 에릭 사티 (268쪽)

그랑빌 : 크리스티앙 디오르 (291쪽)

이밖에도 페캉, 디에프, 바랑주빌 등을 살펴볼 수 있다.

평화, 노르망디 평화 기행

천국처럼 평화로웠던 노르망디는 제 2차 세계 대전 때 지옥으로 변했다.

나치 독일이 프랑스를 점령하면서 주민들의 일상은 변했다. 그리고 이 곳에서 연합국이 상륙작전을 시행 겨우 다시 땅을 수복할 수 있었다.

저자는 이곳이 바로 그런 역사의 현장인 것을 상기시키기 위해 <평화기행>이라는 항목하에 여러 격전지를 살펴보고 있다.

노르망디의 미식 여행

다시 평화를 되찾은 노르망디, 그곳에서 미식을 빼놓을 수 없다.

여행하면 빼놓을 수 없는 게 맛있게 먹고 다니는 것인데, 프랑스의 노르망디는 특히 그렇다.

캉은 내장 요리의 본고장이고, 카망베르 치즈를 맛볼 수 있는 시드르 루트도 있다.

기억하고 싶은 것들

이름 하나, 확인해두자.

불어 이름 기욤(Guillaume)은 영어 이름 윌리엄(William)과 통한다. (82쪽)

그러니 윌리엄 텔은 영어로는 William Tell, 프랑스어로는 Guillaume Tell 이다.

모리스 라벨, 루앙과 관련이 있다.

라벨이 루앙의 리용스라포레에서 <쿠프랭의 무덤 모음곡>을 작곡했다. (131쪽)

라벨이 바로크 시대 작곡가 쿠프랭을 추모하는 의미로 고전적인 양식의 피아노 작품 여섯 곡을 작곡했고, 후일 오케스트라 버전으로도 만들었다. 프랑스에서는 죽은 이들에게 바치는 작품에 통보(tombeau, 무덤)라는 표현을 쓰는데, 제 1차 세계대전 당시 자원입대한 라벨은 죽은 동료들에게 이 작품을 헌정했다.

에릭 사티 (268쪽 이하)

에릭 사티의 고향인 옹플뢰르에서 이야기는 시작된다.

그의 성장과 음악 공부, 그리고 수잔 발라동과의 관계까지 다양한 이야기가 펼쳐진다.

그의 작품으로는 <사라방드>, <짐노페디>, <그노시엔>, <벡사시옹>이 있다.

<짐노페디>는 고대 그리스 토기 암포라에 그리스 소년들이 나체로 춤을 추면서 디오니소스를 찬양하는 모습이 그려져있는데, 에릭 사티가 그 그림을 보고 만든 곡이라 한다.

다시. 이 책은?

노르망디, 많이 들어서 알고 있는 이름이다.

2차 대전을 종식시킨 그 유명한 작전이 이루어진 곳, 노르망디 상륙 작전.

그게 이루어진 곳이 바로 프랑스의 노르망디다.

그런데 그곳이 프랑스의 어느 쪽에 있는지 지도를 펴놓고 짚으려니, 어딘지 모르겠다.

파리의 북, 서? 하여튼 동쪽은 아닐테고, 동쪽으로는 상륙할 곳이 아니므로. 남쪽 역시 마찬가지. 그렇다면 북과 서, 어느 쪽이 노르망디일까?

답은? 북쪽이다.

그 곳, 노르망디 상륙작전이 이루어진 곳은?

유타, 오마하, 골드, 주노, 소드. 이렇게 다섯 곳에서 상륙작전이 이루어졌다.

작전에 얽힌 자세한 내용은 310쪽 이하에서 찾아볼 수 있다.

노르망디 작전이 이렇게 이루어졌구나, 하는 역사적 사실, 찾아볼 수 있다.

그렇게 역사적 이름으로 시작하는 노르망디, 독자들은 저자가 친절하게 마련해 둔 지도를 보면서, 프랑스 노르망디 곳곳을 여행할 수 있다.

길 라 스트라다

길, 라 스트라다 - 老의사가 걷고 바라본 유럽의 길
이철 지음 / 예미 / 2024년 7월

길 라 스트라다

이 책의 내용은 다음과 같다.

낯선 길 위에서 _ 로마

Viva la Vida _ 스페인

신화와 영화가 공존하는 곳 _ 시칠리아

향기와 색깔이 있는 여행 _ 프로방스

한 번쯤 만나고 싶은 풍경 _ 그리스

로마와 스페인, 그리고 시칠리아와 프로방스, 또 그리스의 길을 저자는 걸었다.

모두 실제 가보고 싶었던 길이지만. 난 못가봤으니 이 책에서 걷는 길은 그만큼 의미가 크다.

저자의 길을 따라가면서 보고 느꼈던 것들, 많다.

기록할 게 많으니 항목을 나눠보는 것도 나중에 참고로 찾아볼 때 편리할 듯해서 별도 구분해보았다.

영화

<길> (5쪽)

이 영화의 제목인 <길>은 인생의 길 같은 형이상학적 길이다. 이 영화를 본 적이 있는 나로서는 저자가 그렇게 정리해서 말해주는 인생의 길을 다시 한번 생각해보는 영화가 되었다. 안소니 퀸의 얼굴 기억이 난다.

<로마의 휴일> (46쪽)

지금도 로마 하면 언제나 먼저 떠오르는 영화, <로마의 휴일>

동화 같은 소재에 아련한 엔딩 장면?

엔딩 장면이 어떻게 아련한지 기억이 나지 않으니, 다시 봐야겠다.

<두 교황> (48쪽)

이 영화의 촬영지 카스텔 간돌포를 보고 온 저자는 귀국후 <두 교황>을 보며 그 지역을 추억했다고 하는데, 그런 방법도 좋을 듯 하다. 그럼 영화도 기억나고 또 그 장소도 기억날테니 일석이조겠다.

<대부> (172쪽) 

영화의 촬영장소는 시칠리아의 사보카.

그곳에는 영화의 무대가 된 곳, 그래서 유명해진 곳이 많다.

사보카의 조그만 성당, 성 니콜로 교회.

식당 바 비텔리.

거기에 코폴라 감독의 철제 입상이 있다.

화가들

엘 그레코 (61쪽) 

그리스 크레타 섬에서 태어나 스페인에서 처음으로 그린 그림이.....

피카소 (106, 226쪽)

굳이 말할 필요조차 없는 화가인데 저자는 그와 관련된 곳을 두 군데 걸었다.

스페인 남부 도시 말라가에는 피카소의 생가가 있다. (106쪽)

피카소가 15년간 말년을 보내고 운명을 마감한 곳 무쟁. (226쪽)

샤갈 (208쪽)

프랑스 니스에 샤갈 미술관이 있다.

고흐 (248쪽)

프랑스 아를에 있는 생 레미 드 프로방스, 고흐가 입원해 있던 요양병원이 있는 곳이다.

아를의 포룸 광장에는 그 유명한 밤의 카페 테라스가 있는 곳이다.

재미있는 것은 저자가 그곳을 방문한 날, 그 카페는 한산하고 근처 다른 카페에 사람이

많았다는데, 그 이유는?

그곳 카페에서 대형 TV로 월드컵 예선전을 중계하고 있었다고....그러니 고흐도 축구에겐 못당한다는 것.....

음악가들

프란시스코 타레가 (109쪽)

스페인 그라나다의 해발 640m 구릉에 지어진 궁전, 알람브라 궁전이다.

이곳과 관련해서는 아무래도 그 노래가 떠오른다

바로 <알람브라 궁전의 추억>, 작곡, 프란시스코 타레가.

야니 <산토리니>(328쪽)

그리스 아테네 아크로폴리스 아래에 헤로데스 아티쿠스 음악당이 있다.

1955년에 복원되어 실제 공연장으로 쓰이고 있는 음악당이다.

그 음악당에서 어떤 공연이 펼쳐졌는데, 처음 듣는 음악가다.

야니, 미국에서 활동하던 그가 아테네로 돌아와 공연한 곳이 헤로데스 아티쿠스 음악당이다.

거기에서 공연된 <산토리니>, 들어보았다.

이 곡이 야니의 작품이고, 그 곡이 연주된 곳이 아테네 헤로데스 아티쿠스 음악당.

그 연결이 재미있다.

박물관, 미술관

바티칸 박물관 (16쪽)

스페인의 프라도 미술관 (55쪽)

내부 촬영이 금지되어 있다.

아테네 국립 고고학 박물관 (228쪽)

작가

세르반테스 재평가 ;

세르반테스가 죽고난 후 독일에서 돈키호테를 세상을 바꾸고 싶어 했던 인물이며, 구원의 메시지를 지닌 인물로 평가하기 시작했다. 세르반테스가 전하고 싶어 했던 진정한 메시지가 독일 낭만주의에 의해 실현된 것이다. (127쪽)

뒤마의 <몬테크리스토 백작> (241쪽)

마르세이유 앞마다에 있는 이프섬에 있는 샤토 디프 교도소, 여기가 그 소설의 배경이 된다.

무라카미 하루키 (282쪽)

그리스 섬 미코노스에 머물며 <상실의 시대>를 집필했다.

그리스 신화

헤라클레스 신전 (151쪽)

콘코르디아 신전 (153쪽)

다시, 이 책은?

길이 있다. 사람들이 그 길을 간다.

그 길을 따라 사람들이 가고, 그 길을 가는 사람들 이야기가 만들어진다.

그렇게 남겨진 사람들의 흔적, 길따라 간 흔적이 역사가 된다.

그럼 이 책에 등장하는 길은 어떤 길인가?

저자가 직접 걸은 길이다. 그 길은 역사를 보는 길이고, 인생을 성찰하는 길이다.

길도 그렇게 사람따라 달라진다.

나는 저자의 길을 따라 같이 걸었다.

저자의 길이 보여주는 길을 차분히 따라가며 또다른 길을 보았다.

그 길, 인생의 길을 걸어본 저자가 걸어가며 보여준 길이라, 남다르다.

길마다 사진으로 남겨놓은 길목마다 인간의 흔적이 그리고 저자의 통찰이 함께 느껴진다.

이런 길은 걸으면 걸을수록 인생이 깊어진다.