1936년 나치 치하의 베를린에서는 무슨 일이...

베를린 누아르 1 : 3월의 제비꽃 (북스피어X) ㅣ 개봉열독 X시리즈
필립 커 지음, 박진세 옮김 / 북스피어 / 2017년 4월

어느 책인가를 읽다가 제목을 적어두었는데, 왜 그랬는지 기억이 가물거립니다. 어떻든 꼬리를 무는 책읽기 때문에 고른 책입니다. 스코틀랜드 작가 필립 커의 등단작품이라고 합니다. 히틀러의 나치당이 집권에 성공하면서 세를 불려가던 1936년을 배경으로 어수선한 베를린의 분위기를 제대로 그렸다는 평가를 들었다고 합니다.

1933년 정권을 장악한 나치스당과 히틀러가 3월23일에 수권법을 통과시키면서 일당독제체제를 확립하자 나치당원이 급속하게 증가하게 되었다고 합니다. ‘3월의 제비꽃’은 나치의 정원 장악 후에 새롭게 나치당에 가입한 기회주의자들을 비꼬아 이르던 말이라고 합니다.

이 무렵 베를린에서는 강력범죄가 노골적으로 자행되면서 사람들이 흔적도 없이 사라지는 일이 빈번했다고 합니다. 작가는 ‘3월의 제비꽃’에 이어 ‘창백한 범죄자’와 ‘독일 장송곡’으로 이어지는 베를린 누아르 연작을 통하여 나치의 강압적 통치로 인한 공포와 어수선한 베를린의 분위기를 그려냈습니다. 주인공은 사라진 사람을 찾는 일을 전문으로 하는 경찰 출신의 사립탐정 베른하르트 귄터입니다. 나치당이 집권하면서 경찰의 핵심에서 밀려나면서 옷을 벗고 사립탐정이 된 인물입니다.

사람을 찾는 일을 전문으로 한다고는 하지만 “1936년 늦가을의 독일에서는 누군가를 찾는다는 것은 바닥에 떨어진 엄청나게 큰 서랍 속 내용물을 찾으려고 애쓰는 것(364쪽)”이라고 작가는 설명하였습니다. 결혼까지도 생각해보았던 비서 다크마르가 탐정사무소를 그만두고 결혼을 하던 날 귄터는 철강재벌 직스로부터 사건을 의뢰받습니다.

직스의 딸 그레테와 국가사회주의자인 사위 파울 파르가 자택에서 살해되고 금고에 있던 75만 라이히마르크 가치의 보석도 도난당했습니다. 직스씨는 보석을 찾아달라고 의뢰한 것입니다. 급하게 구한 비서도 하루를 버티지 못하고 그만두는 바람에 곤란을 겪으면서 사건해결에 매달립니다.

사건의 본질에 접근하는 방식은 작가 나름대로의 방식이 있는 것 같습니다. 아무래도 경찰 출신이다보니 경찰 내부에 친분이 있는 사람의 도움을 얻기도 하고, 경찰로 일할 때 얻은 정보를 바탕으로 보석이 누구의 손에 있는지 파악에 나서는 한편 사건 당일의 상황을 파악하기 위한 작업을 시작합니다. 하지만 경찰을 물론이고 게슈타포를 창설한 괴링으로부터도 실종된 사람을 찾아달라는 의뢰를 받게 됩니다.

귄터가 사건의 본질에 접근해가는 과정을 보면 나치의 내부에서도 권력을 차지하기 위한 갈등이 존재하였다는 것을 알 수 있고, 수사당국의 무자비함에 놀라지 않을 수 없었습니다. 뿐만 아니라 범죄자들 역시 거침이 없고 무도하기 이를 데 없어 혼란스럽던 당시의 사회상이 그려질 듯했습니다.

천신만고 끝에 직스씨가 의뢰한 사건의 본질을 밝혀냈지만, 게슈타포에 체포되고 말았습니다. 친위대장 하이드리히로부터 그레테와 파를의 집에 있던 금고 안에 들어있던 서류를 찾아달라는 요청을 받고 다하우 수용소로 보내졌습니다. 다하우는 1933년에 나치 친위대의 하인리히 힘러가 처음 설립한 수용소입니다. 정치범을 수용하기 위하여 버려진 군수공장을 개조하여 만들었는데 이내 강재노역을 시키는 방향으로 확대되었다가 종국에는 유대인들을 수용하여 학살하기 시작했습니다. 서류상으로만 32,000명이 수용소에서 사망한 것으로 기록되었습니다. 다하우 수용소에서의 장면은 나치가 저지른 끔찍한 범죄의 한 자락을 들춰내기 위한 목적이 아닐까 싶습니다.

물론 하이드리히가 의뢰한 사건은 우연한 인연으로 해결을 하는 듯하였습니다만, 의뢰인이 원하는 것을 찾아주었는지는 분명치 않습니다. 다만 다하우 수용소를 나와 자유의 몸이 되고, 스페인에서의 복무 중에 남편이 사망한 다크마르와 재회하는 것으로 마무리가 되는 것은 이야기의 진행을 지나치게 축약하는 것 아닌가 싶습니다.

만화로 보는 호메로스의 일리아스

만화로 보는 일리아스 - 트로이의 노래 ㅣ 한빛비즈 교양툰 22
동사원형 지음 / 한빛비즈 / 2023년 2월

<만화로 보는 일리아스>는 그야말로 구름에 달 가듯 단숨에 읽어 내렸습니다. 호메로스의 <일리아스>는 제가 참여하고 있는 고전독서회에서 읽은 것이 그리 오래되지 않았기 때문에 이야기의 흐름에 익숙한 까닭도 있겠습니다만, 이야기가 잘 요약되어 있으며, 등장인물들의 관계가 잘 정리되어 있어서였던 것으로 생각합니다.

고전독서회에서 내놓은 첫 번째 질문이 <일리아스>를 읽은 소감을 말하는 것이었는데, ‘한 마디로 지루한 느낌이 들었다’라고 답했습니다. 정말 지루했습니다. 전투과정에서 누구와 누가 붙어서 누가 죽었다는 이야기가 반복되다보니 그런 느낌이 들었던 것이고, 왜 인간의 전쟁에 신들이 팔을 걷어붙이고 나서서 판을 좌지우지 하는 것도 못마땅했던 것 같습니다. 특히 신들이 인간과 별다를 것이 없어보여서 실망이었던 것 같습니다.

<만화로 보는 일리아스>에서는 신의 비중을 많이 줄여 인간의 문제로 좁혀놓은 것도 만화를 보는데 몰일할 수 있었던 것 같습니다. (사실 만화는 읽는 것이 아니라 보는 것이라고 하는 게 옳다는 생각입니다.) 워낙이는 <일리아스>가 이야기꾼이 청중에게 들려주는 형식이라서 운률을 맞추고 고저장단을 맞추어 읽어야 하겠습니다만, 우리말로 옮겨진 이야기에서는 그런 느낌이 충분히 살아나지 않는 것도 지루하다는 느낌이 들게 만들었던 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 만화는 총천연색으로 그려진 그림을 통하여 장면마다의 분위기가 한눈에 들어온다는 장점이 있는 것 같았습니다.

또 하나는 원전의 이야기만 전달하는 것이 아니라 번역서에서 주석을 달아놓은 것처럼, 혹은 서사시를 무성영화 시절 변사가 상황을 설명하여 청중의 이해를 돕는 것처럼 설명을 달아놓았다는 것입니다. 특히 <일리아스>에 대한 설명을 첫 번째 이야기로 삼았는데, 그중에서도 <일리아스>의 주제가 ‘분노’라고 적시하고 있는 것을 보고 놀랐습니다.

건곤일척의 전쟁이 ‘분노’ 때문에 발발하였다는 설명이 제일 그럴 듯하다는 생각입니다. 문제는 그 분노의 발단이 펠레우스라는 인간과 테티스라는 님프의 결혼식에 초대받지 못한 불화의 여신 에리스의 분노에서 시작되었다는 것입니다. 물론 인간 파리스가 젊은피의 욕망으로 아프로디테를 황금사과의 주인으로 정한 잘못이 있다고 하더라고, 작가는 파리스를 ‘트로이 전쟁의 원흉’으로 지목한 것이 옳을까 하는 생각입니다. 파리스와의 약속의 대가로 스파르타의 왕비 헬레네와 인연을 맺도록 한 것이 결국 전쟁이 발발하게 만들었으니 말입니다.

그러니까 트로이전쟁의 원인(遠因)은 불화의 여신 에리스이며, 근인(近因)은 헬레네를 파리스에게 소개해준 아프로디테라고 보아야 할 것입니다. 따라서 트로이전쟁은 올림포스의 신들의 장난에 인간들이 놀아난 것에 불과하다는 것입니다. 신들의 오락거리에서 전쟁이 시작되었고, 전쟁 중에서도 올림포스의 신들이 각각 그리스와 트로이 편에 서서 전쟁에 개입하였던 것입니다. 인간의 입장에서는 목숨이 오가는 절체절명의 전쟁상황이지만 불멸의 존재인 신들에게 있어 전쟁은 한낱 오락거리에 불과한 것이었습니다. 그런 점에서 본다면 그리스 사람들은 왜 올림포스의 신들이라는 개념을 만들어 화를 자초하였는지 의문이 생깁니다.

파리스를 ‘트로이 전쟁의 원흉’으로 지목한 것처럼 여러 상황에 대한 설명이 작가 나름의 기준에 따라 분명하다는 느낌이 들었습니다. 사실은 이런 의견, 저런 의견이 있다는 정도로 모호한 입장을 취할 수도 있었겠지만, 이런 입장은 작가의 철학에 맞지 않았던 가 봅니다. 어떻든 <일리아스>의 등장인물은 물론전개되는 상황을 현대적으로 재해석하여 구성하고 있어서 요즈음 젊은 독자들이 어렵다는 고전 <일리아스>를 이해하는데 도움이 될 수 있겠다는 생각입니다.

자연이 치료사입니다

자연이 마음을 살린다 - 도시생활자가 일상에 자연을 담아야 하는 과학적 이유
플로렌스 윌리엄스 지음, 문희경 옮김, 신원섭 감수 / 더퀘스트 / 2018년 10월

‘자연의 치유력에 관한 아름다운 탐색’이라는 요약이 눈길을 끌어 읽은 책입니다. 잡지 <아웃사이더>의 편집자이며 환경전문 언론인 플로렌스 윌리엄스가 쓴 <자연이 마음을 살린다>는 시인과 철학자들이 오래전부터 알았던 사실, 즉 우리가 머무는 장소가 중요하다는 사실을 과학적으로 입증하려는 노력들을 조명합니다.

<자연이 마음을 살린다>는 모두 5부로 구성되었는데, 1부에서는 인간의 뇌가 자연을 필요로 하는 이유를 설명하는 바이오필리아 가설을 설명하고 2부에서는 후각, 청각 그리고 시각의 세 가지 주요한 감각을 통하여 자연에 노출하였을 때 얻는 직접적인 효과를 설명하였습니다. 3부에서는 조금 길게 한달에 다섯 시간 동안 자연에 들어가 있을 때 우리 뇌와 몸에 어떤 변화가 생기는가를 알아보았습니다. 4부에서는 야생으로 더 깊고 오래 들어갈 때 뇌에서 일어나는 재미있는 현상을 설명합니다. 마지막 5부에서는 이 책의 내용이 도시 사람들의 삶의 방식에 어떤 의미를 주는지 알아보았습니다. 저자는 이 책을 통하여 자연이 신경세포를 어떻게 자극하는지에 관한 과학을 이해시키고자 하였습니다.

저자는 바이오필리아 효과를 설명하기 위하여 일본의 삼나무 숲에서 경험한 삼림욕을 인용합니다. 바이오필리아 이론은 통섭으로 우리에게도 잘 알려진 에드워드 윌슨이 제안한 것으로, “살아있는 다른 유기체에 갖는 본능적이고 정서적인 유대감”이자 생존 이상의 좀 더 광범위한 충만감을 채워주는 진화적 적응 형태라고 정의합니다.(39쪽)

숲을 여유롭게 산책하면 도시에서 걸을 때보다 코르티솔 수준이 12% 감소한다고 합니다. 그리고 교감신경계의 활동이 7% 감소하고 혈압이 1.4% 떨어지고 심박동수가 6% 감소했다고 합니다.

2부의 내용은 저자가 우리나라를 방문하여 전남 장성의 편백나무 숲으로 된 산림욕장에서 지낸 경험을 바탕으로 썼습니다. 피톤치드 효과는 일찍부터 들어서 알고 있습니다만 지오스민이라는 토양성분은 처음 들었습니다. 지오스민은 비가 내리면 땅에서 올라오는 퀴퀴한 흙냄새를 내는 성분이라고 하는데, 스트렙토미세스가 내는 지오스민은 항바이러스 효과와 항암효과가 있다고 합니다. 또한 편백나무의 정유가 아토피를 완화해주고 코르티솔 수준을 감소시켜 긴장을 해소하는 효과가 있다고 합니다.

경상북도 영주시 봉현면에는 국립삼림치유원이 있습니다. 이곳에는 마실치유의 숲길이 조성되어 있습니다. 숲길을 걷는데 불편함이 없도록 산책길을 완만한 경사로 나무판 길로 연결하고 있습니다. 울창한 나무숲을 걷다보면 기분이 상쾌해지고 오감이 활짝 열리는 느낌이 들었습니다. 숲길 걷기와 관련하여 8장 산책하기에서는 걷기에 관한 고금의 이야기들을 인용하고 있습니다. 처음 인용한 구절은 ‘솔비투르 암불란도(solvitur ambulando)’, 즉 ‘걸으면 해결된다’라는 의미의 라틴어입니다. 뿐만 아니라 산책의 효과를 과학적으로 증명하는 실험결과도 인용하였습니다.

저는 주로 양재천의 산책길을 주로 걷습니다만, 과거에는 서울근교의 야산에 자연발생적으로 생긴 산책길을 따라 걸은 적도 있습니다. 최근에는 국내여행사가 상품으로 개발하고 있는 숲길 걷기에도 다녀왔는데 역시 숲길이 걷는데는 최고인 것 같습니다. 주중에 쌓인 정신적 신체적 긴장을 주말 산책으로 완전하게 풀어내면 병이 생길 틈이 없을 것 같습니다.

저자는 이 책의 마지막 장에 많은 나라에서 도시화가 급속하게 진행이 되면서 많은 사람들이 도시로 몰리고 있는 작금의 상황에서 거대도시에 자연을 도입하는 노력을 기울여야 한다고 말합니다. 누구나 자연과 가까이 살아야하는데, 그 이유는 나무와 하천과 녹지를 바라보기만 해도 인지적으로나 심리적으로 도움을 받을 수 있기 때문이라는 것입니다.

낀 세대 중년의 기운을 북돋우는 처방

눈물은 남자를 살린다 - 가슴으로 울고 있는 중년을 위한 마음 처방전
이홍식 지음 / 다산북스 / 2012년 11월

우리 사회에서 아버지의 자리가 위태롭다는 이야기가 나오더니 요즈음에는 아예 존재하지 않는 존재로 자리매김하고 있는 것 같습니다. 평생을 가족을 먹여 살리는 일에 매달려 먹고살만하게 만들었더니, 그동안 가정을 위해서 한 일이 무엇이냐고 질타를 받는 신세가 되었습니다. 그런가하면 직장에서도 변화에 쉬이 적응하지 못하면서 설 자리를 잃어가고 있기도 합니다.

연세대학교 정신건강의학과의 이홍식 교수님이 쓴 <눈물을 남자를 살린다>는 특히 안팎으로 위기에 올린 중년 남성들에게 도움이 될 만한 조언을 담아냈습니다. ‘가슴으로 울고 있는 중년을 위한 마음 처방전’이라는 부제가 눈길을 끌었습니다.

저자는 우리나라의 중년 남성들을 이렇게 정의하였습니다. “오늘날 중년들은 압축성장의 산업화 사회에서 살아남기 위해, 성공하기 위해 무한 경쟁을 당연시해온 결과로 주위와 가족을 제대로 돌아보지 못한 세대이다. 아니 어쩌면 사회구조가 돌아보지 못하게 만든 첫 희생양인지도 모르겠다.” 그리하여, “나는 이 책을 통해 이 시대 아버지들이 용기와 자신감을 얻는데 도움이 되기를 진정 바란다. 저마다의 불안과 우울을 이겨내는 데 치유의 길잡이가 되기를 기대한다”라는 기획의도를 밝혔습니다.

정신건강의학과 진료를 통하여 만난 다양한 사례와 주변의 친지의 사례 등을 두루 인용하여 중년이 당면하고 있는 문제점을 파헤치고, 적절하게 대처하는 요령을 깨우쳐주고 있습니다. 표제작이기도 한 ‘눈물이 남자를 살린다’라는 글에 꽂혀 책을 읽게 되었습니다. 개인적으로 ‘눈물’을 화두로 삼아 오랫동안 관련 자료들을 찾아 읽고 있기 때문이기도 합니다.

‘눈물이 남자를 살린다’라는 글을 읽다보니 이런 구절이 가슴에 와 닿았습니다. “남자라는 이유로, 가장이라는 이유로 참아야 한다는 법은 없다. 외면할 필요도 없다. 힘들고 외로우면 울어야 한다. 소리 내어 울어도 좋다. 엉엉 우는 눈물은 마음을 달래주는 뇌신경 물질을 촉진시켜준다. 그간 켜켜야 쌓인 마음의응어리를 씻어내고 가슴을 뚫어준다. 눈물은 수치와 실패를 받아들이고, 위선을 버리고 있는 그대로에서 새로이 시작하겠다는 희망의 출발이다. 우는 아이에게 젖을 주지 않는가. 눈물이 남자를 살릴 때도 있다.(54쪽)”

요즈음에 관심을 두고 있는 걷기에 관해서는 ‘걷는 보약, 걷기에 건투를 빈다’라는 제목의 글에 관심을 두고 읽었습니다만, 내용은 그리 와 닿지 않았고, 오히려 ‘피할 수 없는 스트레스를 이기는 지혜’에서 좋은 대목을 찾아냈습니다. “몸과 마음의 이완을 위한 걷기운동이 최고이다. 매일 최소 한 시간 이상 걷는게 좋다. 한 시간으로 효과가 없으면 두 시간으로 늘린다. 그렇게 하다 보면 식욕이 오르고, 수면의 질이 좋아진다. 이것이 반복되면 서서히 어네지는 증가되어 스트레스를 이겨낼 수 있는 저항력이 생긴다.(163쪽)”

간혹 사실관계의 확인이 필요한 대목도 없지는 않았습니다. 제가 한때 남원에 있는 병원에서 근무한 적이 있어서인데, 지리산 둘레길을 찾아 걷기 위하여 ‘전라남도 인월’에 갔다고 적었습니다만, 인월은 전라북도 남원시 인월면을 이야기하는 것 같습니다. 여동생이 산다는 샌프란시스코 근교 실리콘 밸리의 사리토가(saritoga)는 사라토가(saratoga)인 듯 싶습니다.

그럼에도 불구하고 대인관계를 비롯하여 형제들이나 자녀들과 얽히는 문제를 풀어가는데 많은 도움이 될 귀한 이야기들을 많이 읽을 수 있었습니다. 책을 읽어가는 내내 저 스스로를 돌아보면서 문제가 무엇이었는지를 깨달을 수 있었습니다. 그리고 조언하신대로 매듭을 풀어나보아야겠다는 생각이 들었습니다. 돌이켜보면 눈물이 많은 편이라서인지 문제해결이 되지 않아 심각하게 정신적인 압박을 받은 적은 없었던 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 ‘눈물이 남자를 살린다’는 명제에는 동의합니다.

슬로 라이프가 정답일까요?

슬로 라이프 - 우리가 꿈꾸는 또 다른 삶
쓰지 신이치 지음, 김향 옮김 / 디자인하우스 / 2005년 2월

최근 들어 ‘느리게 살기’가 주목을 받고 있습니다. <슬로 라이프>는 한국계 일본인으로 문화인류학자이며 환경운동가인 쓰지 신이치교수가 썼습니다. 영어에는 없는 표현인 슬로 라이프는 저자가 처음 제안한 단어로 이제는 나름 용례가 많아지고 있다고 합니다. 슬로 푸드, 슬로 시티 등에서 영향을 받아 만든 개념으로 날로 황폐해져가는 인간의 삶과 지구를 되살리기 위하여 슬로 라이프는 그저 여유로운 생활을 의미하지 않고 친환경적이고 지속 가능한 생활로 자연과 조화를 이루며 살아가는 방식을 의미합니다.

저자는 현대사회의 특징이라 할 경쟁에서 탈피해야 하는 이유를 조목조목 따지고 있습니다. 그가 이야기하는 슬로우 라이프에는 걷기, 방랑, 게으름, 슬로 푸드, 자작농, 슬로 러브, 슬로 머니, 슬로 워터, 스몰, 슬로 타운, 있는 것 찾기, 머물기, 비폭력, 슬로 폴리틱스, 분발하지 않기, 놀기, 에코 이코노미, 비전화, 자전거, 친환경 주택, 슬로 비즈니스, 뺄셈, 지역 통화, 공정 무역, 슬로 카페, 슬로 섹스, 빈둥거리기 등 다양한 슬로 라이프의 사례를 들어 설명합니다.

개인 적으로는 걷기에 관심이 있었습니다만 생각보다는 걷기에 대한 설명이 피상적이었다는 생각이 들었습니다. 또한 “이 책은 도서관이나 서재가 아닌, 현장 운동을 하는 가운데서 태어났다”라고 맺음말에서 밝혔습니다만, 책을 읽어보면 상당히 많은 글이 다양한 자료를 인용하여 말문을 열고 있는 것을 보면 도서관 혹은 누리망에서 건져 올린 자료의 도움을 받았을 것이라는 추측이 가능합니다. 물론 환경운동의 현장에서 보고 들은 바를 가져온 것도 적지 않은 듯하다는 말씀을 드립니다.

걷기에 대한 설명에서도 걷기의 종류를 그저 ‘이동’과 ‘산책’ 두 가지에 불과한 것도 적절할까 싶습니다. 요즈음에는 다양한 바를 이루기 위하여 걷기를 활용하고 있습니다. 아무 생각 없이 걷기, 체중을 줄이기 위한 운동, 자연과 교감하기 위한 걷기, 치유 목적의 걷기, 사유하면서 걷기 등이 생각나고, 그밖에도 다른 이유가 있을 듯합니다.

‘공포-안심’이란 제목의 글을 읽다보니 저자가 말하는 슬로 라이프의 정의라 할 만한 대목이 있습니다. “슬로 라이프란 바로 이러한 안심을 회복하는 것”을 의미한다. 근대사회의 삶으로 돌아가자는 뜻도 포함됩니다. 저자가 인용하는 기시다 에리코(岸田衿子)의 시 <남쪽의 그림책>의 한 대목이 바로 그런 의미를 담았습니다. “서두르지 않아도 괜찮단다. / 씨앗을 뿌리는 사람이 걷는 속도로 / 걸어서 가면 된단다.(82쪽)”

그런가 하면 모호크 족의 엘렌 가브리엘이 인용한 “인생에 있어 가장 긴 여행. 그것은 머리에서부터 마음에 이르는 여행(152쪽)”이라는 호피족의 격언이 무엇을 뜻하는지 쉽게 이해되지 않는 대목도 있었습니다.

에코 투어리즘에 대한 저자의 생각에 공감합니다. 관광사업에 관한 이야기입니다. “관광은 외부로부터 시간을 들여오는 일이다. 특히 대규모 관광객은 자신의 시간을 여행지로 들여와서 분주히 움직이며 돌아다니다가 자신의 시간을 가지고 그대로 돌아간다. 관광객에 이해 유입된 시간은 관광과 관련되어 생계를 꾸려가는 현지 사람들에게도 침투되면서, 그 장소에 본래 존재했던 시간들을 무너뜨려 간다. 1년 중 절기마다 벌어지는 수많은 축제와 행사들도 관광의 도구로 전락하기 쉽다. 그렇기에 관광 사업은 어디까지나 부수적인 것이어야지, 그 자체가 주가 되어서는 안된다.(261쪽)”

자연과 더불어 전통문화와 유장한 시간을 소중히 하는 투어리즘이 에코 투어리즘이고, 따라서 슬로 투어리즘이라는 것입니다. 짜맞춘 일정에 따라 여기저기 쫓아다니다가 결국 지쳐서 돌아가는 패스트 투어리즘이 아니라 지역 특유의 유유자적한 시간에 빠져 보기를 권합니다.