음악의 역사: 소리로 말하고 함께 어울리다

음악의 역사 - 소리로 말하고 함께 어울리다
로버트 필립 지음, 이석호 옮김 / 소소의책 / 2025년 6월

 음악.

만국 공통어는 아니지만 사람들은 각기 다른 문화와 언어권의 음악을 듣고 서로에 대한 소통을 하듯 이해와 공감을 자아낸다. 가사의 내용을 모르지만 따라 부르기도 하고 눈물을 자아내며 깊은 팬덤에 인종도 성별도 개의치 않는다. 하지만 유행적인 편향에 사람들은 음악의 본질을 잊고 색다른 자극과 중독과 같은 몰입으로 감정의 불안과 신체적 불편함을 호소하고 있다. 과연 음악은 문화적, 세대적 충돌이 가져오는 시대적인 편향, 일종의 유행인가. 우리가 통제할 수 없다면 과거로부터 존재해 온 음악이 인류의 문화에 위해적인 요소인가 생각이 들 수도 있지만 우리는 음악의 기원을 통해 올바른 이해로 들여본다면 본연의 음악을 다양하게 즐길 수 것이다.

 음악기원의 출처는 불분명하지만 드러나는 유물과 사람들의 매장형태로 보아 5만년에서 1만년전으로 추측한다. 시작은 소리를 내어 위협적인 동물을 쫓는데서 시작했고 의지와 상관 없는 아이를 달래기 위해 소리를 내거나 짝짓기에서 시작하지 않았나 예측하고 있다. 그리고 주술적인 요소와 약간의 토테미즘에 근거하여 의식에 사용되는 피리나 타악기가 발견된 것을 보아 종교적의식에 이용되었음을 알게 된다. 그리고 고대 문명에서는 이를 향유보단 중앙집권국가나 특권층의 지위를 공고화 하는데 수단으로 사용되었다. 우리가 알고 있는 하프, 오보에, 북, 리라 등이 사용되었으며 시대를 거듭해 갈수록 악기는 다양해지고 민족문화와 융합하여 시대와 나라만의 독특한 음악으로 거듭나게 되었다. 그리고 이런 풍요롭고 다양성을 바탕으로 중세문화는 고대문화의 부흥이란 발상으로 르네상스 시대로 이어진다.

 자유로운 인간의 감정을 노래하고 합리와 조화를 중점 두어 음악의 폭이 확대되고 인쇄이 발달로 대중성이 높아지며 다양한 작곡가와 연주가들이 나타난다. 바로크, 고전주의, 낭만, 역사, 민족 다양한 운동에 힘입어 음악을 좋아하는 이들은 각자만의 음악성을 승화시킨다. 베토벤, 모짜르트, 바흐, 비발디 등 다양한 작곡가들에 맞는 일련의 교향곡이 나오기 시작했으며 노래에 스토리를 접목해 오페라와 공연도 음악 부흥의 한 축을 이룬다. 다양성을 바탕으로 나온 서정적인 음악들이 많았지만 특정 계층의 취미였고 현대 음악시대에 이르러 계층의 향유물이 아닌 누구나 들을 수 있는 보편화의 음악이 된다.

 현대의 음악은 특정장르, 성별, 계급을 다양한 문화의 복합적인 융합물이라 할 수 있다. 미국이 재즈와 락으로 성장한 것은 흑인문화와 영국의 문화가 모태가 되어 가능했고 이를 바탕으로 음악은 진화를 거듭하듯 디스코, 팝으로 이어진다. 시대의 주류에만 음악의 폭을 한정 짓기 보단 기원과 변천의 과정, 문화의 다양성을 수용할 때 인간과 함께 해 온 음악을 통해 우리의 과거처럼 현재의 삶도 진화하는 것은 아닐까 책은 음악의 역사를 통해 말하고 있다.

다정한 세계를 위한 공부

다정한 세계를 위한 공부 - 이기적인 세상에서 행복한 이타주의자로 사는 법
니콜 칼리스 지음, 유라영 옮김 / 유노책주 / 2025년 6월

 사회적인 동물인 사람은 평생을 누군가와 관계를 맺고 살아간다 해도 과언이 아니다.

하지만 일방적인 이해만으로는 공존의 관계를 구성할 수 없는데 사람들은 이에 비중을 두지 않고 간과하고 있다. 불안정성이 가득한 사회를 살아가는 이 때 필요한 것은 자기만을 위한 이해관계, 합리, 득, 실 등 지극히 개인주의적 이해심이 필요하다 생각한다. 하지만 이런 과정이 사회적, 경제적으로 성공한 삶을 만들어 줄진 모르지만 종국엔 외로움과 사람과의 소통 그리움에 사무치다 삶을 후회하는 사람이 많다. 결국 물질적인 만족이 아닌 삶의 충만한 행복과 만족을 위해서는 타인과의 소통을 통해 자신의 관계를 개선하고 나누는 것이 중요하다.

 이해, 소통, 공감은 타인에 대한 배려에서 나타난다. 서로가 원하는 필요하는 것을 생각하여 도와주고 배려해주는 것을 ‘이타심’이라고 하는데 이 본질은 존경과 보답을 위해서이기 보단 타인에 대한 신뢰를 통해 자신의 인간관계를 확고히 하고 긍정적인 연결을 하는데 있다. 개인주의가 성공하는 방법의 일환이라는 의식이 만연한 가운데 필요한 것은 타인의 돌봄을 통해 자신의 돌보고 사랑과 배려의 의식을 확장할 때 자신의 삶은 성숙해지고 정신건강은 행복해 진다 책은 말하고 있다.

 캘리포니아는 10년에 한 번 정도로 산불이 잦다. 하지만 단순한 화재로 치부하기엔 생태계를 변화시킬 정도로 규모가 크고 사람들의 피해가 만만치 않다. 그 지역에 거주하던 고등학교 3학년 마이클 루프레히트는 산불이 확산되자 조기 하교한다. 직접적인 영향권은 아니었지만 숨어서 피난하기 보다 사람들에 도움이 되고자 물자운반을 시작했다. 모를 듯한 성취와 고양감을 얻을 수 있었고 다양한 친구들과 유대감도 쌓았다. 위험하지만 타인을 돕는 마음에 자신도 성장하며 행복감을 느꼈다고 한다. 결과 그는 비영리 단체 ‘히어로 재단’을 설립하고 물품을 지원 받으며 많은 사람을 도와주기 시작한다. 사회의 여러 어려움과 고충을 돌보며 그가 겪었던 성장할 수 있었던 감정은 누군가를 위해 도움이 될 수 있다는 행복감과 어려움에서도 극복하고 이겨 낼 수 있다는 ‘회복탄력성’ 이었다고 한다. 그것이 자신의 정신 건강에 도움이 되고 삶을 지탱하는 건강한 자의식이 되었으며 사회적으로 인정받고 안정적인 생활을 더불어 존경받는 자신을 만들 수 있었다고 한다.

 물질, 욕망적 쾌락보다 도덕적 쾌락이 주는 자부심과 충만함을 어떨까. 신체에 각인된 도덕적의식보다 우리가 이기적은 행동하는 것은 삶이 주는 각박함과 타인의 시선 때문이 아닐까 생각해 본다. 희망과 연대, 소통의 공감, 그것을 향하는 이타심의 행동은 타인을 위한 것이 아닌 자신의 올바른 방향성과 행복을 위해서 나아가는 과정임을 명심해야 할 것이다.  

컨셉 언어 수업

컨셉 언어 수업 - 모호한 생각을 미래의 비전으로 바꾸는
호소다 다카히로 지음, 지소연 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2025년 7월

말은 상대를 파악하는 잣대가 된다.

무심코 던지는 일상의 언어. 이것은 개인의 해석에 따라 달라질 수 있지만 표현하는 이에 따라 독이 될 수도 약이 될 수도 있다. 만약에 자신이 마케팅을 하는 업종에 근무한다면 단 한 마디에 상품 필요를 극대화 시켜 구매를 촉진 시킬 수 있고, 불필요한 설명에 고객을 잃는 경우도 만들 수 있다. 일반적으로 말로 먹고 사는 사람들만의 이야기라 관계 없지 않냐 치부 할 수도 있지만 언어는 우리의 인간관계에도 통용된다.

마이크로소프트사의 창업주 빌 게이츠의 모토는 ‘모든 가정과 책상에 컴퓨터를’ 이었다. 자신이 만든 프로그램으로 세상의 진입벽을 낮추고 보편성을 바탕으로 확장성을 넓혀 파이를 키워 컴퓨터 시장을 선점하기 위함 이었다. 하지만 이런 모토를 내세운 그룹과 창업자들은 많았다. 포드는 ‘자동차를 민주화 한다’ 슬로건을 내세우고 사람들의 공감과 지지를 받았으며 파나소닉의 창업자 <마쓰시다 고노스케>는 ‘수도의 철학’을 내세우며 가전제품을 보급화 하였다. 이들이 제시한 것은 하나의 이상, 슬로건일지 모르지만 일종의 <비저너리 워드>였다. 막연한 이상에 대한 슬로건이 아닌 구체적인 목표를 제시하며 자신의 정체성을 세우고 브랜드의 활성화를 추진 시켜주었기 때문이다. <비저너리 워드>는 막연한 이상의 단어가 아닌 실천 가능성의 도구와 성공을 향한 영감을 주는 단어라고 생각해야 한다.

책은 <비저너리 워드>에 대한 확고한 개념과 그것을 통해 자신의 이상을 실천한 기업과 인물들의 사례를 말하고 있다. 그 비하인드와 스토리와 구체적인 목표를 향해가는 그들의 실천 방법도 재미있지만 책이 원하는 것은 다양한 사례를 통해 보편화된 컨셉를 이해하고 그로 인한 깨달음이다. 삶에 대한 의구심으로 시작하는 비즈니스적 해석과 가정을 통해 보는 그 실천 결과가 바꿀 미래, 그 과정에 다양한 방향성으로 접근하는 의문을 말하고 있다. 그리고 마지막은 이 모든 것을 통합해 결과로 산출할 수 있는 최종향을 말한다. 쉽게 일상의 언어로 <비저너리 워드>를 그 과정을 압축한다면 ‘과연 그럴까?’, ‘이프, 만약 이랬다면?’, ‘중요한 점은 무엇인가?’, 이 모든 과정에 해당하는 솔루션의 제공, 그러려면?’ 으로 압축 할 수 있겠다.

컨셉으로 보여지는 것이 아닌 실천적인 기회의 언어와 합당한 결과 도출 과정. 말로만 실천하고 보여지는 것이 아닌 합리적인 의심으로 체계적으로 접근하고 방법을 구상, 실천할 때 그 이상과 같은 비젼은 컨셉으로 남지 않을 거라 책은 말하고 있다.

전생여행 2

전생여행 2 - 전생퇴행 최면치료, 영혼의 치유와 회복 ㅣ 전생여행 2
김영우 지음 / 전나무숲 / 2025년 6월

 자신도 몰랐던 무의식의 행동과 고통 존재를 알면 인생의 목적과 방향성을 되짚어 보고 현실의 고통을 치유하는 ‘전생 퇴행 최면 치료’. 본 도서는 1권 한 인물의 집중적인 고찰했다면 다양한 관점을 넘어 많은 사람들이 어떻게 최면 치료를 통해 현실의 트라우마와 무의식적인 고통을 극복했는지 치유의 여정을 말하고 있다.

 병원에서 구체적인 진료를 하고도 입증할 수 없는 현실의 고통. 그들은 무의식 중에 내재된 어떤 관념이 자신을 고통에 이르게 하는 것은 아닌가 저자를 찾아 그 근원을 밝히고자 한다. 여기에는 다양한 고통의 환자들이 나오는데 절대적은 아니지만 현대의학으로 근원을 밝힐 수 없기에 그들은 지푸라기를 잡는 심정으로 저자를 찾아간다. 성공의 확률은 모르지만 그들은 여기서 고통을 주는 근원의 심리를 알아 이를 인지하여 받아들임과 같은 수용을 하고 고통을 마주하며 환자들은 그 현상을 극복하기 시작한다. 경험에도 없던 폐쇄공포증, 이뇨증, 만성우울과 공포, 관계의 심리적 장애, 동성애 등 현대의학에 명시 되었지만 원인 구명을 할 수 없을 그들의 사례를 통해 책은 신체적 문제가 아닌 내재된 인식의 문제라고 말한다. 더불어 ‘아카식 레코드’의 관점에서 그루들이 말했던 것처럼 우리가 지향해야 할 삶의 이상을 말한다.

 다양한 책의 환자중 한 명, 여러 진단명이 붙은 ‘신수미’ 환자.

31세의 여성환자. 평범하고 조리 있게 말하는 조용한 환자였지만 우울감, 불안, 공포, 조울, 소화불량 다양한 증상으로 신체의 불편을 겪고 정신과 치료도 받았지만 별 효과가 없어 저자를 찾게 되었다고 한다. 조현병, 우울병, 해리장에, 인격장애, 공포장애 등 다양하게 의학은 규정 하지만 솔루션은 없어 <전생퇴행요법>을 한다.

 과거의 그녀는 평범한 집안의 군인 아버지와 평범한 어머니 여동생과 사는 장녀 였다. 하지만 늘 불안해서 동생을 집착이상으로 챙겼으며 부모는 챙김에 유난스럽다 했다.

 최면치료 시작 후 그녀가 떠올린 것은 19세기 초 조선의 16살 ‘순덕’이었다. 작은 촌락에 평범하지만 행복했던 그녀. 그녀에겐 영식이란 친구와 결혼 상대의 성이란 오빠가 있었다. 영식은 구애를 하고 영식만 생각한 그녀였다. 그러다 영식의 질투로 순덕을 범하려 하고 성이가 감정적으로 영식을 살해한다. 그녀는 충격에 잊고자 하는 현실에 해리 증상을 겪고 극복해 가는 것 같지만 성이가 죽게 된다. 결혼을 약속한 그녀에게도 충격이었지만 그들 부모와 촌락이 들고 일어나 젊은 두 장정의 죽음 탓하게 된다. 그녀의 부모는 화병에 죽고 그녀는 사람들의 지탄을 받으며 농토도 잃고 홀로 남아 구걸로 연명하게 된다. 그리고 관심 없는 동네 사람들에 취한 남정네들은 그녀를 범하고 임신하게 된다. 그래도 아비도 모를 자식을 바라보려 삶을 꿈꾸지만 돌림병에 자식은 죽고 그녀는 생을 포기한다. 그렇게 그녀는 환생하며 누군가의 조언으로 윤회를 거듭한다.

 최면 요법을 하면 과거 전생의 누가 현재 곁의 사람과 닮았다고 한다. 성이 오빠는 아빠처럼, 그리고 과도하게 애정은 쏟는 여동생은 자신의 자식이었다고 느껴진다 한다.

 생명의 경외가 아닌 인간의 도덕적 윤리, 사랑, 관계, 이타, 성장을 윤회를 통해 말한다. 우리가 무의식으로 행동하는 것은 윤회에 대한 과오의 반성이 아닌가, 우리가 다양한 이들과 관계를 맺고 살아간다 하지만 이것은 그들에 대해 다시 주어진 과정을 통해 성장하기 위한 과정은 아닌가 말한다. 삶의 트라우마와 이름모를 질병의 치료가 아닌 심적인 부담을 덜기 위해 자신은 무엇을 위해 태어나 어떤 고통을 겪고 이를 통해 어떤 사람으로 거듭나야 하는가 묻는 책이었다.

전생여행 1

전생여행 1 - 전생퇴행 최면치료, 존재와 내면의 치유 ㅣ 전생여행 1
김영우 지음 / 전나무숲 / 2025년 6월

‘최면’이란 상태는 ‘한 가지 생각이나 현상에 집중함으로 의식적으로 긴장이 풀리고 피암시성이 증가된 상태’를 일컫는다.

우리는 표면적으로 자신도 모르는 다양한 고통과 의식을 행하는데 이것은 우리가 아는질병적으로 고통 받는 것이 아니다. 내재된 무의식이 우리의 인식과 습관을 지배하여 그 거부감을 받는 것인데 우리는 자신도 모르는 이해를 의학적으로 접근하고 관찰하여 그 고통을 극복하고자 한다. 하지만 최면과 같은 요법을 행한다면 자신도 몰랐던 무의식중에 자신을 알게 되어 그 근원이 되는 트라우마를 들여다 보고 고통을 극복할 수 있다.

정신분석 이론학자이자 철학자인 지그문트 프로이트도 최면을 통해 자신을 이해하고 정신분석을 통해 잠재의식을 파악하여 그 고통의 근원을 해결하려 했다. 하지만 시대의 유행에 ‘최면’을 마술과 같은 트릭으로 변질하고 사람들의 의식은 멀어지기 시작했다.

하지만 자신의 존재와 정체성을 끊임없이 갈구하는 것이 인간이다. 인생의 그릇됨과 잘못을 통해 현실을 개탄하며 더 나은 미래로 향하기 위해서 인간은 자신의 정체성에 집중한다. 책은 그 근원과 인간의 본질을 찾아 최면을 전생의 기억을 되짚으며 우리에게 치유이상의 삶이 추구하는 근원을 말하고 있다. 다양한 시대의 인생경험을 통해 우리는 무엇을 배울 수 있는가, 잘못된 과오를 개선하며 어떻게 나아갈 수 있는가 책은 말한다.

1권은 26세의 젊은이 원종진 환자의 이야기를 중점적으로 다루고 있다. 다양한 고민과 해결할 수 없는 마음의 짐에 신경전신과 전문의인 저자를 찾는데 그와 함께 ‘최면 전생퇴행요법’을 시도한다. 전생과 윤회, 익히 알고 있는 이해이지만 우리가 경험하기엔 타인의 다양성 기억과 시도 였기에 객관적인 관점에서 다양한 이해와 희생을 말한다. 환자를 통해 각기 다른 윤회의 과거를 만나는 저자는 조선, 고구려, 비구니, 승려, 스코틀랜드, 이집트 프랑스, 귀족, 장군 등 다양한 신분과 입장에서 환생과 윤회를 경험한다. 성별, 지위고하도 다르게 하지만 죽음을 맞이하고 객관적 입장에서 죽음을 목도하니 깨달음이 있었다고 한다. 자신이 왜 이렇게 환생해서 의지와 상관없는 본능을 행하고 고통을 겪는지, 그 삶을 통해 절대자와 같은 이들이 다양한 깨달음을 깨우치기 위한 과정의 일환이었다고 한다. 윤회의 즐거움보단 다양한 경험을 통해 환자가 깨우친 업과 카르마가 일상을 변화시키고 자신 존재의 의의를 생각케 했다고 한다.

한 인물의 관점에서 다양한 미래의 예측과 인간의 본질을 말하기에 다소 허황과 의식적인 조작이 아닌가 생각할 수 있다. 하지만 최면상태에서 환자는 ‘아카식 레코드’의 세계를 드나들며 자신이 관심 없던 분야에서 윤회의 목적을 인간의 의식을 말하기에 처음에는 신기 의구심, 신빙성에 대한 진부한 설명은 뒷전이 되고 객관적인 시점에서 인생을 어떻게 바라보고 논리와 정의를 집행해야 윤회를 통한 깨달음을 패스할 수 있을지, 지금 우리의 모습은 어떻고 어떤 방식에서 운명이 무엇을 요구하는지 돌아보게 한다.