세종 인육 비사

세종 인육 비사 - 肝膽 (간담)
조동인 지음 / 미래지향 / 2014년 11월

제목부터 눈에 확 들어온다. <세종 인육 비사>. 조선의 역사에서 그 어떤 임금보다 성군으로 칭송받아 마땅한 인물이 바로 세종대왕이시다. 그런데 세종 인육 비사라니. 인육, 사람을 잡아먹었다는 이야기인데, 이게 어디 가당키나 한 말인가, 세종대왕 시절에 인육을 먹는 일이 생겼다니.

물론 이 모든 일은 소설 속 이야기이다. 좌포도청 4조 조장 조배호라는 가상의 인물이 처음부터 등장하여 이 소설이 팩션임을 알려주지만 각 장마다 조선왕조실록이나 일성록, 혹은 한국고전용어 사전 등을 인용하여 사실감을 높여준다.

소설은 좌포도청 4조 조장 조배호가 백정 골패네 정육소를 급습해 저장고에 담긴 인육들을 발견하면서 시작된다. 저장고에서 발견된 인육과 수십 개의 주인을 잃은 얼굴들이 너무나 세밀하게 묘사되어 있어 마치 공포 영화의 한 장면을 보는 듯한 착각에 빠져들었다. 이런 끔찍한 장면은 서두에만 있는 것이 아니다. 전례를 찾아보기 힘든 극심한 한재로 고통 받는 백성들이 인육을 먹어야만 했던 처참한 장면들이 소설 곳곳에서 공포스럽지만 한편으론 너무나 슬프게 펼쳐진다.

소설은 다양한 인물들을 선보이며 여러 이야기들을 펼쳐낸다. 인간을 도축하는 백정 골패와 그를 둘러싼 비밀스러운 움직임, 임금에게 거짓 계문을 올리고 스스로 전옥서에 갇힌 이계린, 백성의 고통을 함께 아파하며 현실을 돌아보고자 세종이 급파한 전리 김의정과 이인손, 반야산 범이라고 불리며 양반만 살해하여 그 인육을 먹는 돌쿤. 권문세가 출신으로 조선 사대부의 핍박을 받으며 돌변한 박윤회. 이들은 모습에는 조선시대 초기의 상황을 추측해볼 수 있는 이야기들이 담겨있다.

박윤회의 경우, 고려시대 권문세가의 후손이라는 이유로 수차례에 걸친 과거 시험을 보지만 계속해서 낙방하고 만다. 무반의 재능이 오히려 더 탁월했지만 문으로서 입신양명하고자 했던 박윤회의 꿈이 무너진 데에는 이조판서 김국겸이라는 자의 농간도 있지만 신진사대부와 대척관계에 있었던 박윤회의 출신성분이 문제가 된다. 어떤 의미에서 박윤회는 조선 초기의 권력 대립으로 인한 희생양이었을지도 모른다. 물론 그가 한 모든 일은 인간으로서 결코 받아들일 수 없는 금수만도 못한 일이었지만.

왕을 위한다는, 백성을 위한다는 대의 아래 오히려 인간으로서 결코 하지 말아야 할 일들을 벌인 사람들. 그 뜻이 무엇이든지 간에 사람이 사람답지 못하게 되는 순간 모든 의미가 사라진다는 것을, 그들은 진정 몰랐던 것일까?

징비록

징비록 - 지옥의 전쟁, 그리고 반성의 기록, 개정증보판 ㅣ 서해문집 오래된책방 2
유성룡 지음, 김흥식 옮김 / 서해문집 / 2014년 11월

2014년, 내게 새롭게 다가온 역사적 인물이 있다. 바로 서애 류성룡이다. 예전에도 류성룡에 대해 몰랐던 것은 아니지만 그렇게 눈에 들어올 정도의 인물은 아니라고 생각했다. 그의 뛰어난 점이라고 한다면 이순신이라는 명장을 알아보고 조정에 천거하여 앞으로 있을지도 모를 전쟁을 대비했다는 정도로만 알고 있었을 뿐이다. 그러다 우연치 않은 기회에 징비록에 대해 알게 되었다.

일제 36년이 치욕의 역사인 만큼 임진왜란도 우리에게는 치욕의 역사이다. 그렇기에 결코 잊지 말아야 할 역사이다. 역사의 한 장면 한 장면을 되새겨 이를 교훈으로 삼아 미래를 대비해야 한다. 징비록을 쓴 류성룡의 마음이 바로 그러했다. 류성룡은 징비록에서 자신이 겪은 환란을 생생하게 묘사하여 임진왜란이 일어나게 된 배경은 무엇인지, 조정과 관리들은 어떠했는지, 임금을 향한 백성들의 원망은 어떠했는지 숨기지 않고 있는 그대로 세밀하게 묘사하였다.

징비록은 상.하 두권과 <녹후잡기>, <근포집> 두 권, <진사록> 아홉 권, <군문등록> 두 권으로 이루어져 있는데, 서해문집에서 김홍식님이 옮긴 <징비록>은 징비록 상.하 두권과 <녹후잡기>로 이뤄진 판본을 번역한 것이다. 또한 마지막 장에는 ‘유성룡 종군의 기록’을 추가하였는데, 이는 <서애집>에 나오는 내용 중에서 시기별로 중요한 부분을 역자가 요약, 정리하고 해설을 덧붙인 것이다.

징비록을 읽으면 울화통이 터질 수밖에 없다. 역사에 가정은 없다지만 조금만 준비가 되어있다면, 조금만 눈을 돌려 제대로 볼 수만 있었다면, 조금만 자신이나 당파가 아니라 나라를 진정으로 걱정했다면, 관리들과 장수들이 조금만 더 철저하게 준비를 했다면 임진왜란이라는 치욕스런 역사가 어떻게 바뀌었을까? 너무나 안타까울 뿐이다.

참으로 어이없는 장면 중의 하나는 이일이 상주에 머무르고 있었을 때 적군이 다가온 사실을 알리려고 온 개성 사람의 말을 믿지 못하자, 그 사람은 자신을 다음날 아침까지 가두어 놓고 적이 오는지 기다려보자고 한다. 다음날 아침이 되도록 적이 오지 않자 이일은 민심을 현혹한다는 이유로 이 사람을 처형하는데, 이때 적군은 이일이 있는 곳에서 20리 정도 떨어진 곳에 있었다. 문제는 실제로 적의 척후병이 온 것을 본 사람들도 이 일 때문에 아무런 말도 하지 않아 결국 적군에게 패해 이일은 알몸으로 달아나는 수모를 당한다는 것이다.

장수라면 당연히 그 사람의 이야기가 사실인지를 먼저 확인해 보아야 할 것이었다. 20리, 즉 8킬로라는 거리는 그렇게 먼 거리가 아니다. 새벽녘에 사람을 보내 알아볼 수 있는 상황이었는데, 이런 기본조차 이루어지지 않았으니....

징비록은 류성룡이라는 개인의 사적 기록이기에 대화체도 많고 전쟁의 모습을 있는 그대로 묘사하고 있어 마치 전쟁 한 가운데에 선조들과 함께 있는 듯한 느낌을 받기도 한다. 또한 이 책에서는 내용을 이해하는데 필요한 정보들은 각주나 그림, 사진 등으로 제시하고 있어서 독자의 이해를 돕는다.

우리가 반드시 알아야 할 역사, 미래를 대비하기 위한 역사를 담은 징비록은 대한민국 국민이라면 누구나 읽어야 할 책이다. 특히 이 땅의 위정자들이라면 이 책을 읽고 무엇을 준비하고, 무엇을 해야 할지를 깨우칠 수 있기를 간절히 바라는 바이다.

그가 돌아왔다

그가 돌아왔다
티무르 베르메스 지음, 송경은 옮김, 김태권 부록만화 / 마시멜로 / 2014년 10월

그가 돌아왔다. 도대체 그가 누구인데 이렇게 호들갑일까? 다른 설명 없이 책 표지만 봐도 누구인지 바로 감이 온다. 기름 바른 2대 8 가르마와 콧수염으로 대변되는 인물. 수많은 유태인들을 학살하고 세계 2차 세계대전을 일으킨 주범. 바로 아돌프 히틀러이다.

2011년 어느 날, 자살했다고 알려진 히틀러가 잠에서 깨어나듯이 다시 이 세상으로 돌아왔다. 2차 세계대전 당시의 제복을 입고 나타난 히틀러를 사람들은 그저 히틀러와 정말로 꼭 닮은 연예인 정도로 생각한다. 그러다 히틀러의 독특함에 매료된 TV 관계자들이 그를 방송에 내보내는데, 그가 나온 방송이 유트브에서 인기를 끌면서 히틀러에 대한 사람들과 언론의 관심도 덩달아 커지기 시작한다.

히틀러가 살아 돌아온다는 설정이 색다른 것은 분명하지만 히틀러라는 인물이 상징하는 나치와 2차 세계 대전, 그 무엇보다 유대인 학살 등이 떠올라 궁금증과 더불어 거부감이 일었던 것도 사실이다. 과연 히틀러라는 인물을 내세워 작가가 말하고 싶은 것은 무엇일까?

21세기로 돌아온 히틀러의 생각이 바뀐 것은 아니다. 그는 여전히 2차 세계대전 당시의 사상을 가지고 21세기를 대한다. 이런 그를 보며 사람들은 분노하지 않는다. 그저 하나의 풍자극으로 생각하고 쉽게 웃어넘긴다. 하지만 2차 세계 대전 당시 온 가족을 잃어버린 크뢰마이어의 할머니에게 다시 돌아온 히틀러는 풍자가 아니다. 그 당시와 똑같은 이야기를 하는 히틀러. 그의 이야기를 듣고 웃어넘겼던 사람들. 그렇지만 이들에게 다가온 것은 유대인이라는 이름 때문에 그들에게 자행된 학살뿐이었다. 이 말을 들은 히틀러는 이렇게 말한다. 그것은 국민의 의지였다고. 그러면서 선거에서 총통을 뽑았던 사람들에게 유죄판결을 내려야 한다고 말한다.

이 말은 우리의 현실에도 그대로 적용된다. 대통령 선거, 국회의원 선거를 할 때마다 나오는 얘기 중의 하나가 선거는 절대 되지 말아야 할 사람이 뽑히지 않도록 하는 것, 바로 그것이다. 그러면서 이에 대한 예로 드는 대표적인 사례가 바로 히틀러이다. 만약 그 당시 독일 국민들처럼 우리 역사에서도 누군가 되지 말아야 할 사람을 뽑는다면 과연 어떤 결과가 나올지, 아무도 그 결과는 알 수 없다.

책 곳곳에서 독일의 정치, 방송, 언론 등에 대한 풍자가 이루어진다. 꼭 독일의 이야기라고만 볼 수는 없다. 우리네 현실도 그들과 별반 다를 바가 없기에. 히틀러라는 인물을 내세워 현실을 비꼰 이야기라 정서적으로 조금 안 맞는 부분도 있었지만 나름 우리가 사는 세상을 다시 한 번 돌아볼 수 있는 좋은 계기가 되었다.

공허한 십자가

공허한 십자가
히가시노 게이고 지음, 이선희 옮김 / 자음과모음(이룸) / 2014년 9월

이번에는 사형제도이다. 도덕적, 윤리적으로 여전히 수많은 나라에서 논쟁의 주제가 되는 민감한 사안이 바로 사형제도이다. 찬성하는 사람도, 반대하는 사람도 나름의 타당한 이유들이 있기에 선뜻 옳다, 그르다를 말할 수 없는 사안 중의 하나가 사형제도가 아닐까 싶다. 히가시노 게이고가 이 사형제도의 이야기를 들고 나왔다.

도대체 히가시노 게이고의 끝은 어디쯤일까? 올해 출판된 그의 작품 수도 적지 않은데(물론 예전에 출판된 작품을 우리나라에서만 올해 출판한 작품도 있지만), 작품의 광범위한 주제와 장르를 넘나드는 그의 창작세계는 경이로울 지경이다. 그는 사형제도에 대해 어떤 생각을 할까?

잠시 집을 비운 사이에 딸 마나미가 강도에게 살해당한 후 서로를 보면 딸 마나미가 생각나 더 이상 부부생활을 할 수 없었던 나카하라와 사요코는 결국 이혼을 하고 만다. 회사를 그만두고 반려동물 장례사로 생활하던 나카하라은 그의 전부인 사요코가 살해당했다는 소식을 듣는다. 그녀의 장례식을 찾았던 나카하라는 최근까지 사요코가 도벽증 환자들을 취재하고 있었다. 사요코를 살해한 용의자는 돈을 갈취하기 위해 우발적으로 범행을 저질렀다고 하는데...

기독교인이다 보니 십자가하면 먼저 예수님이 떠오른다. 우리의 죄를 위해 돌아가신 예수님. 하지만 십자가는 단순히 예수님의 죽음만을 말하지 않는다. 십자가는 예수님의 죽음 이후에 이루어진 부활을 이야기한다. 십자가는 새 생명을 말한다. 그런데 작가는 그런 십자가가 공허하다고 말한다(물론 저자는 자기 죄에 대한 무게를 십자가로 표현했지만). 결국 공허한 십자가란 새 생명의 신비(죄사함)가 이루어지지 않은 상황을 말하는 것은 아닐까?

그렇다면 새 생명의 신비가 이루어지지 않았다는 것은? 그것은 예수님의 부활을 믿는 기독교인들이 자신의 죄를 회개하는 과정을 거치듯이 자신의 죄에 대한 진정한 사죄, 속죄가 있지 않다면 사형이라는 제도는 아무런 의미가 없다는 것이다. 저자는 사형 폐지의 폭력, 사형의 무력함을 얘기한다. 모두 나름대로의 타당성을 가진 말이다. 하지만 이 두 의견을 조금 더 살펴보면 그 토대가 같지 않나 싶다. 두 의견 모두 범죄자가 진정한 용서를 구하는 마음을 가져야 한다는 것이다. 범죄자가 사형을 받는다고 유가족이 그 모든 고통에서 벗어나지는 않는다. 진심어린 사죄가 없다면 사형이라는 제도는 결국 공허한 십자가일 뿐이다.

하나님의 뜻은 무엇인가?

하나님의 뜻은 무엇인가?
조정민 지음 / 두란노 / 2014년 11월

나는 어떤 기도를 하고 있는지 돌아보았다. 내가 하는 기도의 대부분은 내 뜻대로 해주시옵소서라는 기도였다. 하나님의 뜻이 아니라 내 뜻을 이루어달라는 기도 말이다. 그러면서 하나님이 내 뜻을 이루어주시지 않으면 왜 하나님이 내 기도에 응답하시지 않는지 하나님을 원망하고 분노하고 때로는 하나님에게서 돌아서기도 한다.

저자의 말처럼 우리의 신앙생활은 내 뜻을 내세우기 위한 것이 아니다. 우리 신앙의 출발선은 하나님이다. ‘먼저 그의 나라와 의를 구하라’라는 말씀처럼 신앙은 하나님의 뜻을 이루기 위한 것이지 결코 내 뜻을 이루기 위한 것이 아니다.

그렇다면 하나님의 뜻은 어떻게 아는가? 어떤 분들은 하나님의 음성을 직접 들었다고 하시면서 하나님의 뜻을 자신이 알고 있으니 자신이 말하는 대로 해야 한다고 말하기도 한다. 진정으로 그분들이 하나님과 직접 대화를 나누고 하나님의 뜻을 들었는지는 모르겠다. 우리에게는 그분들과는 다르지만 하나님의 뜻을 분명하게 알 수 있는 방법이 있다. 바로 말씀이다.

<하나님의 뜻은 무엇인가>는 조정민 목사님이 베이직교회에서 성도들과 나눈 하나님의 뜻에 관한 아홉 번의 주일 말씀을 옮긴 것이다. 이 아홉 가지의 말씀은 하나님의 뜻을 분명하게 알고 우리가 어떻게 살아야 할지를 분명하게 보여준다.

거룩하라, 돌이키가, 나를 알라, 사랑하라, 하나 되라, 기뻐하라, 기도하라, 감사하라, 증인 되라.

아홉 가지 말씀이 모두 마음을 울렸지만 그 중에서 나를 알라는 하나님의 말씀이 너무나 가슴 깊이 다가왔다. 그 중에서도 아는 것을 네 단계로 나누어 설명하신 부분이 나에게 보다 많은 깨우침을 주었다. 그저 듣고 아는 정도의 단계에서 관심과 배려의 단계를 넘어 순종의 단계로 가야 한다는 것. 특히 순종의 단계는 하나님에게 온전히 속한 존재가 되는 단계, 온전히 하나 되는 단계라는 말씀은 우리의 나아가야 할 바를 가장 잘 보여주는 내용이 아닌가 싶었다.

하나님은 지금도 우리에게 하나님의 뜻을 말씀하시고 계신다. 이런 하나님의 뜻을 온전히 깨닫기 위해 성경을 읽고 또 읽고, 기도하고 또 기도하는 삶을 살기를 간절히 소망한다.