보트에 탄 소년과 곰

보트에 탄 소년과 곰 ㅣ 벽장 속의 도서관 4
데이브 셸턴 지음, 이가희 옮김 / 가람어린이 / 2013년 2월

곰은 단군신화를 통해 우리에게 매우 친숙한 동물이고 곰과 관련한 에피소드,동화,성구 등도 많다.곰은 게으름을 상징하면서도 동물 무리 속에서는 매우 용맹하고 포악한 이미지로 다가오기도 한다.곰이 인간과 삶을 함께 하고 우정을 나눌 수가 있을까라는 의문이 들기도 한다.한 소년과 곰이 보트 위를 항해하면서 순수한 우정을 쌓아 나가는 모습은 상상만 해도 감동스럽기까지 한다.

나이 어린 어린이에게는 순수한 면과 감수성이 강한 면이 동시에 내재해 있다.곰이라는 포악한 동물이 한 소년을 보트 위에 태우고 노를 저어 가면서 서로 나누는 대화는 매우 흥미롭고 순수하기만 하다.무섭다고 생각하는 곰의 상징성을 떠나 곰은 매우 친절하고 담담하며 어른스러운 면모까지 보여 주는데,소년은 자신이 가려고 하는 대지는 나오지 않고 끝없는 망망대해 뿐이다.

보트 위에 소년과 곰이 어울리기나 할까 싶었는데 곰은 기타와 비슷한 악기(우쿨렐레)를 켜면서 소년의 무료함을 달래 주고 함께 차를 마시며 긴장감을 줄이고 친밀감을 더 해 간다.

날씨가 나쁠 때면

비바람이 몰아칠 때면

너무나 즐거워!

눈보라가 몰아쳐도 행복하다 - 아 - 아 - 네 - 본문 -

해가 지고 어둠이 몰아쳐도 소년은 본능에 따라 무서움과 추위를 느끼지만,곰은 별이름,달빛을 바라보면서 자연과의 친밀성을 소년에게 가르쳐 주지만 소년이 가려는 방향은 언제 어느 때가 될지를 몰라 안절부절하기만 한다.설상가상으로 난데없는 괴물을 만나 홍역을 치르기도 하고 낚시대를 이용하여 물고기를 낚기도 하지만 우울한 기분을 해소하는 것은 그 때 뿐이다.그러나 곰은 소년이 풀이 죽고 자신의 뜻대로 되지 않을 경우에는 소년에게 선장으로서의 위엄과 체신을 한껏 살리기도 한다.

해리엇호 보트가 괴물에 의해 풍랑에 휩쓸려 가고 둘 다 바다의 귀신이 될 뻔한 위기도 닥치지만 둘은 생존이라는 본능의 힘을 발휘하여 뗏목 위에 보트를 세우는 쾌거를 이루지만 이것도 잠깐의 성취였고 무서운 폭풍우는 소년과 곰을 다시 한 번 풍랑 위로 몰아 세운다.폭풍우가 지나가고 소년과 곰은 맑게 개인 바다 위에 곰이 눕고 소년은 곰 배 위에서 우쿨렐레를 켜는 다정하고 우의 넘치는 시간이 하염없이 흘러간다.

소년은 어디론가 가고 싶었지만 곰과 어느덧 깊은 우정을 나누고 둘도 없는 친구 사이가 된다.망망대해에서 생각지도 않은 일들이 벌어지지만 삶의 본능과 지혜를 발휘하여 평화로운 세상을 향해 수평선 넘어 또 다른 바다를 향해 가는 소년과 곰의 모습을 보면서 '오월동주(吳越同舟)'라는 말이 불현듯 상기되었다.적과 같은 사이일지라도 상황에 따라서는 상호의존적이고 상호보완적이 될 수도 있다는 오래된 교훈을 얻었다.

[100자평] 빛이 사라지는 시간

빛이 사라지는 시간 - 오이겐 루게 장편소설
오이겐 루게 지음, 이재영 옮김 / 문예중앙 / 2013년 1월

현대 유럽의 굴곡진 역사를 한 가족을 통해 아픔과 상처,해체라는 과정을 적나라하게 느낄 수가 있을거 같네요.

역사,진실에 대한 이야기의 이야기

역사, 진실에 대한 이야기의 이야기 - 헤로도토스의 <역사>에서 재레드 다이아몬드의 <문명의 붕괴>에 이르기까지
앤 커소이스.존 도커 지음, 김민수 옮김 / 작가정신 / 2013년 1월

개인적으로는 편독을 하지 않으려 하고 있다.연령대에 따라 관심 분야가 조금씩 달라지고 있기는하지만 균형 잡힌 독서를 통해 이성과 논리,감성 등의 내면적인 면을 발전시켜 보고 싶고 넓은 세상에 대한 안목과 시각을 넓히려는 생각도 담겨져 있기 때문이다.그런데 역사분야 만큼 사실에 입각한 사건과 인물의 생각과 감정,작가의 풍부한 상상력과 개인적인 예리한 통찰력이 있는 역사 읽기는 재미와 유익함을 동시에 안겨 준다.

기원전의 역사 이야기부터 근.현대에 이르는 역사 이야기는 글을 쓴 역사학자 및 문학작가에 의해 어느 정도 상상력과 추리,당대 사회의 이데올로기 등을 반영하고 있기에 다소 허구적일 수도 있어 독자들에겐 역사를 바라보는 시각의 균형감각을 잃을 수도 있으리라 판단된다.그러하기에 역사 이야기를 읽는 독자가 어떠한 관점,어디에 초점을 둘 것인가를 두고 읽을 것인가를 염두에 두어야 하지 않을까 한다.나 역시 역사학습이 될 만한 것들은 꼼꼼하게 읽으려 하고,픽션에 바탕을 둔 것들은 역사적 배경을 염두에 두고 나름대로의 상상력과 개연성을 갖고 읽는 편이다.

앤커소이스.존도커 두 분이 쓴 이 도서는 역사학의 아버지라 불리는 헤로도토스의 <역사>와 투키디데스의 <펠로폰네소스 전쟁>에 얽힌 간략한 소개와 그들이 밝히고 있는 역사 이야기에 대한 관점과 해석으로부터 <문명의 붕괴>를 쓴 제레드 다이아몬드의 이야기까지 다양한 관점과 해석을 밝히고 있다.단연 헤로도토스와 투키디데스가 역사 이야기의 물꼬를 틔운 분들이라면 그 뒤를 이은 역사학자 및 철학자들은 이 두 분들의 영향을 받았다든지 아니면 역사학의 이론을 새롭게 펼쳐역사를 바라보는 시각과 관점을 다양하게 제시하고 있다는 것을 알게 되었다.

역사는 역사적 진실의 문제,역사가와 과거의 관계,사실과 가치,해석의 문제에 대한 질문을 던지고 있다. - 본문 -

서구 역사기술의 기틀릉 확립한 헤로도토스와 투키디데스는 각각 그리스와 페르시아의 전쟁사<역사>와 아테네와 스파르타 사이에 벌어진 <펠로폰네소스 전쟁사>를 다루고 있는데,헤로도토스는 카니발적 열정과 우울한 정서,풍자적 유머와 이야기하기 자체의 즐거움에 이르는 다양한 장르와 분위기를 통해 시의 경직성에 도전하고 그것을 전복시키고 있는가 하면,투키디데스는 전개가 빠르고 정확성을 추구하며,글의 방향성도 뚜렷하다.다분히 분석적이라는 평가를 받고 있다.헤로도토스는 이야기 자체를 즐기고 이를 신화적이고 허구적인 관점이 많다면 투키디데스는 철저하게 연대기적 서술방법을 활용하면서 사건을 연도,계절별로 구분하고 기록했다는 점이 대조적라고 할 수가 있다.

그 뒤를 이은 랑케,부르크하르트,니체,액턴,크로체,마르크스,월터 스콧 경,푸코,스팀슨,토인비,딜릭,다이아몬드 등의 작품을 해석하고 있다.역사가 단순히 허구적일 수도 있지만 각각의 역사는 삶과 연관지어 인간에 대한 믿음,세대와 세대 간의 위대함이 일시적인 것이 아닌 결속력과 지속성을 띠어야 한다는 대목도 인상적이다.특히 니체는 역사를 기념비적 역사,고고학적 역사,비판적 역사 등으로 구분하고 있는데 충분한 증거,자료에 의거한 역사일지라도 역사 이야기를 저술한 학자의 견해,당대 사회의 이데올로기를 반영한 것이라면 비객관적이어 왜곡된 역사일 수밖에 없다는 생각이 든다.즉 권력자의 편에 서서 역사 이야기를 쓴다면 후대들의 삶에 커다란 인지 부조화와 오류가 발생할 수 밖에 없다.

인류의 진화와 역사,그리고 사회의 변화 속에서가부장적 사회제도하에서 억압되었던 여성들의 사회.문화 참여가 두드러지고,지배 권력을 비판하고,국가에 맞서 반대의견을 펼치기도 하며,2차세계대전 막바지 히로시마 원폭투하는 미국이 러시아와의 냉전 외교를 위한 최초의 주요작전이었다는 증언,개별 문명에 초점을 맞춘 토인비와 대조를 이루는 맥닐은 각 문명의 상호작용에 초점을 맞추었다는 점이 커다란 차이점이다.나아가 재레드 다이아몬드가 인류의 운명에 우려와 관심을 표명하면서 <문명의 붕괴>에서는 사회의 붕괴 원인을 환경적 요인에 초점을 맞추어 분석하고 있다는 것을 커다란 줄거리로 내세울 수가 있다.

기원전부터 현대에 이르기까지 수많은 역사학자들에 의해 역사 이야기가 쓰여지고 있다.흔히 역사 바로 세우기라는 말이 있는데,역사는 증거와 사료에 바탕을 두되 어느 정도 학자의 상상력과 통찰력이 가미될 수밖에 없다는 생각이 든다.나아가 현대 인류가 직면하고 있는 기후 변화,자연 생태계 파괴,자원 고갈 등의 문제를 직시하고 "지구의 이익을 위한 인류의 협동에 기여한다"라는 슬로건으로 인류 상생의 역사 이야기가 전개되었으면 한다.역사는 허구와 과학의 중간점에 있는 것은 아닐까 하는 생각을 해 보았다.

자유 의지는 없다

자유 의지는 없다 - 인간의 사고와 행동을 지배하는 자유 의지의 허구성
샘 해리스 지음, 배현 옮김 / 시공사 / 2013년 2월

행위자의 성격,동기,상황 등의 심리적-물리적 요인에 의해 영향을 받지 않을 때의 자유(비결정성),행위의 선택 가능성이 있을 때 선택능력을 의미하는 선택의 자유,자신의 내적 동기,이상에 따라 외적 구속없이 행사할 수 있는 자유론을 통털어 자유 의지(free will)라고 한다. - 네이버 지식 -

인간의 사고와 행동을 지배하고 도덕,종교,정치,사적인 관계,죄책감과 개인의 욕망,성취 등에 걸쳐 자유 의지라는 문제는 늘 선택과 결정을 하게 마련이다.인간의 삶의 환경이 자율적인 시각으로 판단하고 결정하는 경우도 있지만 학습과 경험,유전적인 성품,기질에 따라 무의식적으로 선택과 결정을 하는 경우도 있을 것이다.그런데 개개인의 사고와 행동이 일관성 있게 되는 사례는 거의 없다고 보여진다.마음 속에 내재되어 있는 선택에 대한 갈등이 자율의지와는 무관하게 외부의 강요와 간섭에 의해 떠밀려 판단하고 결정해 버리는 경우도 있기에 인간의 사고와 행동에 대한 자유 의지는 일관성을 유지하지 못하고 상황에 따라 돌출 선택,돌출 행동을 보여 주고 있는 것은 아닐까 한다.

한 편 뚜렷한 동기,목표,공작지시 등이 있을지라도 직접 행동에 나선 당사자는 과거에 자신이 했던 전철을 밟지 않으려는 자유 의지에 의해 다르게 행동할 수도 있고,이 글에서 소개된 두 명의 범죄자가 돈을 뜯어 내고 강간 행위를 한다음 불을 저질러 증거인멸을 하려고 했던 사례를 보면 법률적으론 당연히 죄값을 물어야겠지만,범죄자의 집안 환경,(뇌종양 등) 신경학적 메커니즘에 비추어 볼 때 과연 이를 자유 의지라고 할 것인가.사회인으로서 잘못된 행위,범죄의 동기가 어떻든간에 자신들의 행위에 대한 까닭을 제대로 알 수 있을지도 의문이다.이러한 문제는 신경정신과의 면밀한 상담과 관찰을 통해 범죄의 원인,까닭에 대한 개연성 및 해답을 도출해야 하지 않을까 한다.

덧붙여 인간이라는 존재가 미래를 상상하고 계획하고 모순적인 여러 욕망을 저울질하는 등의 일을 할 수 있다는 것은 틀림없는 사실이다.이러한 것들을 계획하고 행동할 대 내.외부적 압력이 존재하거나 부재할 수도 있는데,이런 압력들은 당사자가 도덕적으로 책임이 있는지를 판단하는 우리의 인식을 결정하고,이런 현상들은 자유 의지와는 상관성이 없다. - 본 문 -

비근한 예로 한국 사회에 치안문제가 들썩이고 있는데 영유아 유괴,살해부터 힘없는 부녀자들을 대상으로 연쇄살인을 저질렀던 흉악범들의 면면을 볼 때 과연 그들의 뇌리에는 사람을 살해하려는 뚜렷한 동기와 목표,의도된 계획하에 사건을 저질렀을까를 곰곰히 생각해 본다.

흉악범들의 유괴,살해행위가 의도적이었든 비의도적이었든 자유 의지는 주관적 관점에서 볼 때 불가사의하게 보이고 의도 자체가 발생하기 전까지 무엇을 의도하는지 알 수가 없는 것이다.이 의도된 사실을 사전에 알 수가 있다면 우리 사고와 행동의 주인이 아니라는 사실을 알게 된다.

'자유 의지'라는 인간의 보편적인 문제가 사회전반에 걸쳐 관련성이 있음에도 불구하고 인간의 내면에 내재되어 있는 정신적,심리적인 요소와 행위의 자발적,비자발적,의도적,비의도적인 행위를 개인과 사회현상과 연관짓다 보니 자유 의지대로 살고 있는 주체적 인간은 과연 얼마나 될까를 나름대로 생각해 보는 계기가 되었다.

천황의 하루

천황의 하루 - 오늘, 일본 황궁에서는 무슨 일이 있었나?
요네쿠보 아케미 지음, 정순분 옮김 / 김영사 / 2012년 12월

두터운 베일에 가려 세인들에게 신비함과 경원감을 느끼게 하는 일본 황궁의 내막을 들려 주는 <천황의 하루>는 일본을 총체적으로 상징하는 천황가의 일상의 모습을 있는 그대로 보여 주고 있다.천황,황후,황태자를 비롯하여 그 휘하에서 일하는 신하들의 면면도 자세하게 들려 주고 있기에 일본 황궁의 제도,시스템,당시 사용하던 용어 등을 이해하는 계기가 되었다.

천황의 하루는 여관이었던 권전시의 기상을 알리는 오히루부터 시작되었다.그러면 약간 어두침침한 침전에서 취침하던 천황과 황후는 여관들의 시중을 받으면서 기상을 하게 되고 세수,식사,하루의 일정,대외 업무,귀궁,취침 전까지 일어나는 갖가지 일들이 나열되고 있다.현대적인 사고방식에서 보면 천황의 하루는 매우 진부하고 권위적이며 신격화된 존재이기에 일본내에서도 불협화음이 일어날 법한 것들인데 최근 일본에서 황실전법의 개정 논란과 더불어 천황의 위상은 예전같지는 않은 것 같다.

이 글은 일본 메이지 천황의 하루가 주가 되고 다이쇼 천황,쇼와 천황의 얘기가 간략하게 서술이 되어 있다.<메이지 천황기 담화기록집성>을 인용하고 일본 근대 궁정 시스템의 의식과 예법에 연구를 해 오고 있는 저자 요네쿠보 아케미는 메이지 천황가가 교토에서 도쿄로 옮겨지는 순간부터 메이지 시대의 일상을 그대로 재현하고 있다.당시 조선은 구한말 일본으로부터 강제적인 개항압력과 침략이 있었기에 읽는 도중 불편한 구석도 없지 않았지만 정치적인 상황보다는 천황을 비롯한 황후,황태자,신하들의 얘기가 주가 되어 어느 정도 인간적인 면모나 성격,기질을 이해할 수 있어 의의가 크다.

궁궐 내에서 근무하는 신하도 있는가 하면 일정 기간만 궁궐에서 근무하는 형태를 띤 신하도 있다.그들은 업무를 서로 협력하여 처리하기도 한다.정규 업무는 주로 목요일에 행해지며 천황을 알현하는 규칙이 까다로운 점이 인상적이다.시종들만 천황의 출어를 기다리는 것이 아니고 대신,장군들도 복도 의자에 진을 치고 천황의 판단이나 재가를 구하고자 알현을 기다리는 경우도 당시의 상황을 짐작케 한다.이러한 궁궐 안에서 일어나는 일을 나이기(內儀)라고 한다.

에도 시대 막부에게 막강한 권력이 있었으나 대정봉환이 이루어지면서 천황의 권위는 막강하고 이는 근대부터 종전(終戰)까지 보여 주었던 일본 천황의 무소불위의 힘과 권력가 현대에 들어서면서 그 힘과 권력이 시대의 변화에 따라 일본을 상징하는 존재로 비춰지고 있다.듣기로는 일본 천황의 시조가 한반도에서 건너 갔다는 설(說)이 있다.메이지 천황의 일상이 잠자리,목욕,옷시중,식사 등을 비롯하여 황후,황태자 등의 일상,예법을 통해 근대 일본 역사를 단편적이나마 이해할 수가 있어 다행이었다.