진중권에 대한 생각들

내가 좋아하는 논객이 요즘 많이 심란해 보인다.
정권이 바뀐 뒤, 미국 쇠고기 수입 논란으로 시민들이 들고 일어났을 때 적극적으로 시민들의
의견을 반영한 사람이었으며, 정권의 어설픈 논리와 억지를 예리하게 비판한 지성인인 그가
계속 강의를 못하고 있는 실정이다.  

중앙대에 이어 홍익대까지 진중권의 강의가 무산되고 있다.
기능적 지식인은 넘쳐나나 유기적 지식인은 찾으려 해도 찾기 힘든 이 시대에 학문의 상아탑
이라는 대학조차 권력과 자본의 눈치를 보는 이 시절은 후대는 어떻게 기억할까?
기득권이라는 것이 아무리 좋다 해도 대학에서의 기득권은 토론과 비판의 자유가 보장되어야
하는 것 아닌가? 

물론 대중들에게 공감하는 인문서적을 많이 쓴다고 능력있는 교수라 주장하고 싶지는 않다.
그러나 강의를 맡겨왔고, 지금까지 문제가 없었다면, 학생들이 진중권의 강의를 원한다면,
학생들의 이해와 요구를 반영해야 하는 대학은 당연히 강의를 허용해야 한다.
설사 허용할 수 없는 진정한 이유가 있다면, 그것이 합리적이라면 본인에게는 물론이고 학생들
에게도 그 이유를 설명할 수 있어야 한다.
강의 폐지에 대한 이유를 설명해 달라고 해도, 이유도 모르고 그냥 통보하는 이 시대의 대학은
도데체 무엇을 교육할 수 있는 기관인 것일까?

진중권과 같은 나름 유명한 사람도 이런데...나머지 보따리 장수라고 불리는 시간강사들은 얼마나
많은 학사행정의 폭력에 시달릴 것인가?
교수들...그저 기능인에 불과한 이들이 마치 모든 이들의 스승처럼 행동하면서, 저렇게 어이없는
행태를 보이고 있다는 사실에 분노를 넘어 슬픔까지 느껴진다.
예전부터 존경하는 스승하나 가져보지 못한 나는 책으로나마 많은 것을 깨닫게 해주던 이 시대의
지성인이 강의하나 제대로 하지 못하는 이 나라가 서럽다.  

정치인이나 기업총수에게 명예박사나 주고 대학에 기업이름을 딴 건물만 짓는 다고 일류대학이
되는 것은 아닐 것이다. 자성적인 반성이 없는 외형추구의 대학이 어떻게 그들이 좋아하는 경쟁
력을 가지게 될까?
그들에게 경쟁력은 결국 자본의 축적이외의 것은 아닌것인지....

내가 좋아하는 논자의 시련이 요즘 내 마음을 시리게 한다.

나이를 먹긴 먹었나보다...

아이스 에이지 3:공룡시대 - Ice Age 3: Dawn of the Dinosaurs
영화

어린애들 영화라고 생각하면서... 그냥 그렇게 보았다.
웃음이 터지는 장면에서는 낄낄 웃으면서.... 현란한 그래픽에서는 눈길을 못떼면서...
이런 학생방학용 시간때우기 영화의 기본 컨셉은 '가족'이다.
아이들뿐 아니라 어른들도 부담없어야 하기 때문이고, 실제 가족이 어떻던간에 가족이라는 
말에서 느끼는 정서는 아직까지 상품성이로는 무궁하기 때문일 것이다.  

개인적으로 군산까지 가서 가족도 아닌 사람들과 어린이용 가족영화를 본게 아이러니라면
아이러니라고 할까? 딱히 보고 싶지도 거부하지도 않은 그런 영화였다.
다만, 리뷰라고 끄적이려고 보니, 이 영화와 관련한 가족과 사랑, 우정의 문제는 다시 한 번
정리해야 겠다는 생각이 든다. 

맘모스 부부로 상징되는 가족주의, 나무늘보와 사자같이 생긴(?) 녀석이 보여주는 우정,  
도토리를 쫗아다니는 녀석이 보여주는 사랑....
이 모든 것이 정신없이 뒤섞여져서, 공룡세계로 넘어간 친구를 찿아 모험을 떠나 다시 자신의
세계로 무사히 돌아온다는 단순한 설정의 영화다.
가정을 꾸리면서, 친구들과의 멀어지는 갈등이 한 축으로, 그럼에도 가정을 꾸리는 친구를
인정하면서 자신의 길을 찿으려는 모습들.
모든 갈등이 해소되면서 결국 가정을 가지고도 주변 친구들과 의리도 지킬 수 있다는 뻔한
이야기를 하고 싶었을 것이다. 이 영화는 .... 그런데 정말 그런가? 
결혼하면 자기 가정 가지면 친구들 많이 떨어져 나간다...ㅎㅎ

아이스에이지의 독특한 캐릭터인 도토리 쫓아다니는 녀석은 사랑을 하게 된다. 그리고 열정에
휩싸여 좋아하던 도토리까지 포기하면서 신혼의 단꿈에 취해있다가...다시 도토리로 복귀한다.
이 영화의 가장 매력적인 부분이다. 가족주의를 인정하면서도 가족에서 일탈하여 무언가 자신
이 꿈꾸는 것을 추구하는 유형도 있다는 것을 은근슬쩍 암시하기 때문이다.

여름날 어린이들에게 꿈꾸게 하는 저 안정적 가족주의의 공세
실제로는 서로 이해하지 못하는 부분도 많고 상처도 많이 주는 그런 관계들은 나타지지
않는다. 어린이들은 그런걸 알아서는 안되기 때문에....
그리고 자기 조카나 자식들에게 영화를 보여주는 어른들도 영화관에서 까지 그런 사실이
드러나길 원하지 않는다. 애들하고 즐겁게 볼 영화에서 까지 그런걸 보고 싶진 않기 때문에... 

아마 애들하고 봤으면 이런저런 생각은 안했을지 모르겠다.
다 큰 어른들끼리 이 영화를 보니 그런 생각이 든다. 다만, 어린아이 눈 높이에 맞춰진 재미는
그래도 웃음짓게 하는 면이 있다. 다만, 어린아이들 처럼 천진하게 웃지 못하는 건 아무래도
나이먹은 어른이라 그런건지 모르겠다.  

다른건 다 기억하지 못하지만.... 군산까지 가서 본 영화라는 사실만큼은 아마 꽤 오래 기억에
남을 것 같다.... 같이 본 사람들도....

지식의 향연...짧아도 실망하지 않는다.

지식 e - 시즌 4 ㅣ 가슴으로 읽는 우리 시대의 智識 지식e 4
EBS 지식채널ⓔ 지음 / 북하우스 / 2009년 2월

책으로 나오고 나서야 교육방송에서 이렇게 좋은 프로를 만들었구나 하고 알게되었다.
더불어 책으로 처음 만났을 때, 앞으로 계속해서 만들어졌으면 하고 소망하게 되었다.
벌써 4권째.... 모든 책들이 만족스러웠다.  

긴 이야기를 하지 않아도 짧은 그 글속에 이 세계와 이 사회의 얼굴들이 들어있다.
그 짧고 시적인 글들을 읽다 보면 웃음도 나오고 눈물도 나오고 한 숨도 나오고 이윽고 탄성도
나온다. 영상들을 보면 더욱 아름답고 배경에 깔리는 음악들은 더욱 신선할 것이다.
그러나 영상이 없어도 음악이 없어도 짧은 글들과 그 글들의 배경이 되는 이야기들을 읽다보면
이 책의 아름다움을 칭찬하지 않을 수 없게 된다.  

인상적인 글들
루이필립을 모욕한 죄로 기소당한 샤를 필리봉 화백과 필화 사건들
빈곤층, 저개발국가 사람들...인류의 90%를 위한 디자인을 행한 빅터 파파넥
유대인 공동체에 쫓겨나도 진리를 찾기위해 렌즈를 깍았던 스피노자 
1932년 제주잠녀항쟁...일제의 고문앞에서도 꿋꿋했던 제주도의 해녀들.  
사회에서 저주받는 자로 살아가야 했던 나병환자들 (한센인) 
팔레스타인....재난자본주의.... 

쓰다보니 인상적이지 않은 글들이 없기에 생략하련다.
이 책이 가지고 있는 가장 큰 장점을 세상의 모순을 깊이 있게 성찰할 수 있도록 문제를 던지고
그 문제에 대한 기본 지식을 전달하며, 결국 따뜻한 사회를 만들기 위해 무엇인가를 하도록
고민하게 만든다는 점이다.

4권까지 나온 이 시점에서도 이 시리즈는 중단없이 계속 되었으면 한다.
다만, 책이 원작이 아닌 방송이 원작이라는 점에서 최근 날치기 통과된 미디어법으로 인하여
이 프로가 손상되는 사태는 없었으면 하는 바램이 있다.
더불어 이런 좋은 프로그램들이 자본의 이윤으로 인하여 제한되지 않는 사회가 되었으면 한다.

더불어 4권만이 가지는 팁.... 지식 e 음악감독이 뽑은 지식채널e의 명곡 50선이 실려있다.  
시청자라면 모두 알 것이다. 이 프로의 음악이 얼마나 아름다운지....
이 음악 리스트만으로도 이 책은 훌륭하다. 더 할 말 없음이다.

슬픈 한국, 슬픈 김대중 / 김규항

 www.hani.co.kr/arti/opinion/column/373339.html

한국은 참 슬픈 사회다. 그토록 오랫동안 그토록 많은 사람들의 싸움과 희생으로 자유를 얻었는데 이젠 그 자유에 의해 정직하게 일하는 사람들이 스러져가고 있으니 말이다. 김대중씨도 참 슬픈 사람이다. 그토록 염원해온 바로 그 자유에 의해 스러져가는 수많은 착한 사람들을 보며 그는 무슨 생각을 했을까? 그의 명복을 빈다.

촛불은 반자본주의로 진화할 것인가??

촛불세대를 위한 반자본주의 교실
에세키엘 아다모프스키 지음, 일러스트레이터연합 그림, 정이나 옮김 / 삼천리 / 2009년 7월

이 책은 2003년 <초보자를 위한 반자본주의>라는 제목으로 '해방운동의 새로운 시대'라는 부제를 달고 아르헨티나에서 스페인어로 씌여졌다고 한다. 그런 책이 촛불세대를 위한 반자본주의 교과서로 번역되었다.  

촛불이 과연 '반자본주의'적이었나? 나는 그렇지 않다고 생각한다. 촛불은 아직 자본주의를 비판적으로 보고 있지 않으며, 단순하게 주권의 문제, 민주주의 속에서 실질 권력의 문제에 대해서 그리고 자신이 누려야 할 쾌락을 국가가 방해하는 것에 대한 분노에서 일어난 사건이라 본다. 그렇다고 해서 촛불을 폄하할 생각은 없다. 주권의식의 발동으로 바라본 한국사회는 모든 권력은 국민으로 부터 나온다고 하면서, 실질적으로 모든 권력은 자본으로 부터 나온다는 사실을 조금은 깨닫게 되었다고 본다. 그러나 그것이 반자본주의로 전화되었을까?  아직은 아니라고 생각된다.  

어쩌면 이 책이 가지는 중요한 지점은 여기에서 출발한다고 본다. 사실 80년대 민주화 세력은 부분적으로 반자본주의 문제를 제기하고 있었고, 자본주의의 폐해에 대해 나름대로의 대안과 확신이 있었다고 본다. 문제는 90년대에 들어서면서 나름대로의 대안이라는 사회들이 하나, 둘 허무하게 무너져 가고 이에 기세등등한 자본의 힘 앞에서 무력하게 백기를 들었다는 점이다. 대통령 직선제를 쟁취하고 형식적 민주주의 질서가 가동되자 마자 실체적 민주주의를 추구하기 보다 그냥 거기에 머물고 만 것이다. 오히려 자본의 욕망은 모든 사람이 부자가 될 수 있다는 환상을 심어주며 이것을 변화의 동력으로 삼아 이전 보다 더울 처절하고 경쟁적인 신자유주의적 질서를 허용하게 만들었다.  

점점 많은 사람들이 신자유주의적 질서의 모순에 대하여 반대하고 있고, 그에 대한 대안을 찾고 있는 지금 사실 우리 사회는 북유럽 모델의 복지주의 사회냐 전면적 반 자본주의 사회냐를 두고 고민하고 있다고 보여진다. 그러나 현재 명시적으로 반자본주의를 주장하는 사람들은 극소수다. 거기에는 두가지 정도 이유가 있을 것이다 하나는 실질 사회주의 실험을 평가하면서 나타나는, 전체주의적 사회에 대한 혐오 내지 두려움이 있을 것이고, 둘째, 자본주의는 조금만 개선하면 굳이 다른 사회로 전면적으로 이동할 필요가 없다는 편의주의적 생각이 그것이다.(물론 편의주의적인 생각이라도 이 사회에서 서구적 복지국가를 달성하기란 쉽지 않은 일일 것이다)

문제는 어떤 식으로든 이 사회의 모순을 극복해내고 일반 민중이 잘 사는 사회를 만들어 나가야 할 것이라는데 있다. 그러나 그 방법에 대해서는 여전히 실천중이다. 이 책은 여러실천 중에서 이전과는 다른 관점으로 반자본주의 운동을 소개하고 있다. 이른바 '자율주의'에 따른 반자본주의 운동을 주장하고 있으며, 이것은 기존의 운동과는 이념적으로 시대적 상황적으로 다른 운동방식임이 틀림없다.  

총체적으로 운동을 이어나가되 중심으로 부터 일방적으로 지도되는 운동이 아닌 민중의 생활속에서 터져 나오는 요구들이 수렴되고 연결되어 조그만 실천으로 승화될 때 민중 자체가 힘을 얻고 주체화된다는 점에서 자율주의에 대한 이의는 없다. 그러나 한 사회 또는 세계체제를 이런 자율적 네크워크 방식으로 끊임없이 연결하고 조율한다고 자본주의를 극복해 낼 수 있을지에 대한 여러가지 의문이 드는 것도 사실이다. 물론 전세계적으로 반자본주의 운동이 실천되고 있으며, 그에 대한 간략하면서 풍부한 해설은 이 책의 미덕임에 틀림없다. 그러나 결국 실천은 각자의 몫이다. 

민주주의를 심화하면 필연적으로  부딪치게 되는 문제가 결국 자본의 문제고 우리는 자본주의시대에 살고 있다. 자본주의 시대에 살고 있다는 의미는 알게 모르게 우리는 자본의 논리에 적응하고 살고 있다는 것이고 그것을 낯설게 바라보지 못하고 당연한 질서로 여긴다는 점이다. 이 책을 읽고 자본주의란 결국 한 시대를 규정하는 질서일 뿐이고 그 질서을 넘어서는 방법들이 있다는 것을 알게되어 지금 살고 있는 사회를 낯설게만 볼 수 있다면 이 책이 가진 장점을 고스란히 흡수하는것이 될 것이다. 다만 낯설게 보는 것부터 시작하지만... 그것을 변화시키는 것은 여전히 지난하고 힘들며 많은 희생이 필요할지도 모른다는 점.... 그것 또한 명심해야 할 일이다.