구입책(3권)

새해에는 조금 더 쉽고 가벼운 책을 읽는게 제 바람입니다.

고전이 다 좋은 것이 아니듯이 베스트 셀러도 모두가 수준 이하는 아닐 것입니다.

사실 고전이나 베스트셀러나 하물며 자기계발서조차도 내가 재미있고, 이해할 수 있고, 감동 받으면 그 나름의 가치를 다 했다고 봅니다. 책을 읽으면서 느끼는 건 지식을 얻는 재미도 크지만, 알듯 모를 듯 쾌감을 주는 "느낌"때문에 더 책을 읽게 되는건 아닐까요. 이런 사설을 늘어놓는 이유는 오늘 구입책이 소위 "베스트셀러"에 속하는 책이거든요.

한해를 가볍고 산뜻하게 시작해봅니다.

1. 일인칭 단수
무라카미 하루키 지음, 홍은주 옮김 / 문학동네 / 2020년 11월

잘났거나 못났거나, 매력이 있든 없든 내가 땡기는 사람이 있습니다.

하루키의 책을 좋아하는 이유는 "하루키의 책"이 그냥 땡기기 때문입니다.

인간관계처럼 그의 책은 그냥 땡기네요. 이유를 달아보라면 이것저것 많지만 결국엔 특별한 이유를 꼽기 이전에 첫 인상에 마음을 뺏겼다고 해야하나.

수많은 장편과 에세이중에 영 재미없거나 실망한 책도 많지만 결국엔 또 하루키의 신간을 사게 되는 것도 "하루키 신드롬"에 빠진 이들의 특징이겠지요

가만히 살펴보면 하루키를 좋아하는 사람들은 "상실의 시대"부터 꼽힌 사람들이 많은 것 같아요.

이 책에서 꼽혔느냐, 안 꼽혔느냐에 따라 이후 하루키에 대한 호불호가 많이 갈리는 것을 봤습니다.

전 상실의 시대부터 꼽혀 오늘까지 주~욱 하루키를 좋아하게 된 케이스지요.

취향을 갖고 옳고 그름을 이야기하는 거 우스운 거 아시죠?

아주 상식적인 이야기지만 가끔 식성과 취향에 대해 내 주장을 밀고 가는 사람을 꽤 많이 봤습니다.

나이먹어가며 느끼는데 인간관계의 핵심중에 하나는 상대방 취향 존중이 엄청 중요하더라구요.

수백, 수천만의 사람 숫자만큼 취향은 다양하니까 나와 취향이 비슷한 사람을 만난다는게 얼마나 어려운지 아실껍니다. 그리고 그 취향만큼 사람의 정체성을 드러내주는 것도 드물구요. 취향은 곧 자존감과 연결됩니다.

그러니 취향이 다르다고 선을 긋거나 폄하하거나 굳이 내 취향 수준이 높다라는 식으로 열을 낼 필요는 없겠지요.

암튼, 90이 넘도록 많은 책을 내신 버트런드 러셀 영감님처럼 하루키도 오래 살아서 많은 책을 냈으면 합니다.

2. 보건교사 안은영 (특별판)
정세랑 지음 / 민음사 / 2020년 9월

정세랑 작가는 저와 인연이 좀 특별한 것 같습니다.

제가 일하는 사무실에 옆 짝지가 여직원분인데 정세랑 팬이거든요.

추천을 받아 몇권 읽어봤는데 도무지 안 맞더라구요..

[피프티피플]은 그런대로 읽었는데, [목소리를 드릴께요]는 잘 모르겠더라구요.

이게 취향이다..싶었습니다.

근데 사실 우리는 책을 읽고 생각을 하고 다양한 간접 경험을 하면서 내면의 변화를 겪자나요.

지금은 재미없고 난해한 책도 나중에 다르게 보일 수있다는걸 경험합니다. 책은 그대로지만 내가 달라져서 그렇다고 하더라구요. 유시민의 [표현의 기술]에 이런 문장이 있어요.

"저는 샐린저의 [호밀밭의 파수꾼], 카프카의 [성], 공자의 [논어]같은 책에 여러번 도전했지만 완독하지 못했습니다. 하지만 나중에 다시 도전할 겁니다. 또 실패해도 괜찮습니다" - 표현의 기술 163쪽

또 이런 글도 있어요

"책은 독자가 들을 준비가 되어 있는 말을 들려주고 볼 준비가 된 것만을 보여 줍니다.

내가 듣고 보는 것이 그 책이 가진 전부는 아니라는 말이지요"

 - 표현의 기술 164쪽

네. 아직 제가 정세랑 작가의 글을 제대로 듣고 보려고 하지 않았기 때문이기도 하겠네요.

뭐 그런 의미에서 예쁜 리커버판도 나왔겠다..영화로도 만들어졌겠다 해서 다시 한번 도전하게 되었습니다. 이번이 꼭 삼수째네요 ~

3. 공간이 만든 공간
유현준 지음 / 을유문화사 / 2020년 4월

예전 알쓸신잡에서 뜬 교수님이지요.

제작년엔 제가 일하는 곳에도 강의차 오셨습니다.

유현준 교수님의 첫 작품 [어디서 살것인가]라는 책은 예전에 읽었습니다.

그때 별로 마음에 들지 않은 부분이 있었어요.

뭐냐면 책을 "날림"으로 쓴 느낌을 받았거든요

전반적으로 인간을 염두에 둔 건축 철학에 대해 많은 지면을 할애한 건 좋은 기억으로 남았지만 당시 유명세로 바쁘신 와중에 비행기안에서 책을 마무리했다고 책에 쓰여 있더라구요.

책의 초중반과 후반부가 밀도에 있어 약간의 차이가 있었습니다. 그래서 그런지 그 이후에는 좀 손이 안 가더라구요.

그래서 한번 더 이분에게 기회를 주기로 했습니다. (내돈내산이니까요^^)

내가 착각한건지, 교수님이 지금도 그렇게 글을 쓰고 있는건지요.

북플의 까끄러운 이웃님들 포스팅도 참고해서 한번 질러봤습니다.

언제나 작은 불편함이 큰 변화의 시작이었다.

<김태권의 십자군 이야기>로 유명한 김태권 작가의 책이다.
제목에서 보듯이 그림 속에 숨은 인권이야기다.
미술작품에 표현된 여성, 가난, 장애인, 이주민, 성폭력, 성소수자, 제노사이드, 표현의 자유, 인종주의, 여성혐오, 신앙, 고령화 사회, 새로운 시대의 새로운 불편 등의 주제로 그 동안 시대가 간과했던, 또는 당시에 상식으로 통용되었던 상식 이하의 인권에 대해 이야기한다.
김태권 작가의 팬으로서 만족스럽다.
미처 생각하지 못했던 ˝작품 속의 인권˝, 이 새로운 시선을 제공해 주는 것만 해도 즐겁다.

˝인권이라는 주제로 글을 쓰겠다고 하면, 많은 분들이 ‘착한 이야기‘를 기대한다. 그런데 어쩌나. 나는 착한 얘기는 하고 싶지 않다. 착한 사람도 질색이다. 이 세상이 조금이라도 나아지려면 우리가 더 까칠해져야 한다는 것이 나의 생각이다˝ - 145쪽

책 중간에 반론의 여지가 있는 문장도 있었다. 아래 고흐의 그림 <재소자들의 산책> 1890년 푸시킨 미술관 소장.
을 설명하면서 작가는 이렇게 말한다.

˝ 재범의 가능성이 높은 강력범이라도 우리 주위를 돌아다닐 수 있어야 인권이 보장되는 사회라는 사실, 받아들이지 못할 분들이 많을 것이다. 그러나 자기결정권이라는 관점으로 보면, 그것이 원칙이다. 우리 마음이 아무리 불편해도 말이다. 적지 않은 사람이 인정하기 싫어하는 원칙이다. 반박하는 소리가 내 귓전에 울리는 것 같다.(....) 천부인권이라는 말이 있다. 인권은 하늘이 부여했다는 뜻이다.(...) 요컨대 자의적으로 이 사람 인권이 저 사람 인권보다 소중하다 아니다 값을 매길 수 없다는 이야기다.˝ - 140쪽

떠오르는 사람이 있지 않은가.
바로 조두순이다. 파렴치 아동 성폭행범의 상징적 인물이다.
조두순을 저 문장에 대입시키면 작가의 우려처럼 반박 정도로 끝날 것인가.
게다가 우리 사회의 천인공노할 범죄자는 조두순 말고도 얼마나 많은가.
천부인권의 원칙을 보편적으로 잘 적용할 수 있는 성숙한 사회라면, 중대 범죄자에 대한 처벌이 더 무거워야 할 것이고, 그 처벌은 사회 구성원 대다수가 수긍할 수 있는 적정한 형량이 뒤따라야 할 것이다. 작가가 보여준 명작속의 불편함처럼 시대가 품은 새로운 상식과 기준에 의해서 말이다. 이처럼 다시 한번 질문을 던져 주는, 다같이 문제의식을 공유하고 고민하게끔 하는 김태권 작가의 시선은 작가의 말처럼 우리를 까칠하게 해줘서 빛이 난다.작가처럼 나도 흑백으로 딱 떨어지는 이야기에는 흥미가 없다.

중반부를 읽고 있는데 지금부터는 표현의 자유에 대한 주제로 작품을 설명한다.
이건 인권보다 더 머리가 아픈 주제다.
유튜버들, 정치꾼, 언론, 일부 개신교 목사들, 등등...
생각만 해도 아비규환이다.
그래서 대다수는 입을 다문다.
원래가 표현의 자유란 게 의견이 다른 사람들끼리 뜨겁게 말싸움할 권리라고 본다면..충분히 감수한다고 마음을 다잡아도 표현의 자유를 방패로 오물을 쏟아내는 지경까지 이르렀으니..
수백년 잔혹한 투쟁에서 얻은 소중한 권리를 쓰레기처럼 배설하는 이들이 ˝혐오와 ˝막말˝로 사용하라고 쟁취한 건 아니다.
그들은 반드시 뱉은 입으로 그 쓰레기를 다시 삼켜야 될 날이 올 것을 알아야 한다.

아~태엽감는 새 합본이 떡하니~꽂혀있는데 민음사에서 ...

아~태엽감는 새 합본이 떡하니~꽂혀있는데 민음사에서
이렇게 삼빡하게 출간할 줄이야..
이번 신간은 꿈에도 생각못했네요.
(372번,373번,374번)
아~~~~미친듯이 갖고 싶다^^
저 품격있는 표지 그림 보소~~

노르웨이의 숲 이후로
세계문학전집의 두번째 작품입니다.
역시 하루키는 하루키입니다.


* 서재지기님 선물 고맙습니다.!

제가 손꼽는 책중에 한권이네예. 4년전에는 구구절절...

전출처 : 북프리쿠키 > 인생은 아비규환이다.

제가 손꼽는 책중에 한권이네예.
4년전에는 구구절절히도 썼네요.^^
이 책을 보면 늘
˝에곤쉴레˝와 가수 ˝요조˝,그리고 주인공의 ˝익살˝이 떠오릅니다.

제4장 갈릴리 사역의 전개 시몬 베드로, 그의 동...

제4장
갈릴리 사역의 전개


시몬 베드로, 그의 동생 안드레, 그리고 야고보와 요한, 이 4명은 나의 최초의 제자이자, 가장 신뢰할 수 있는 최측근으로서 나의 곁을 지켰습니다.(...)

나의 제자가 꼭 12명일 필요는 없습니다.
마가라는 기자가 이스라엘민족 12지파의 상징성을 고려하여 ˝12제자˝라는 개념을 만들었습니다만, 실제로 12명의 제자그룹이 엄격하게 지켜진 것은 아니었습니다. 대체로 한 70여 명의 팔로우들이 생겨났습니다만, 나의 측근을 지킨 것은 이 가버나움의 네 제자였습니다. - 81쪽



제5장
꼴뚜기가 문어를 제일 먼저 알아본다.


민중의 가장 근원적인 고통은 바로 율법의 속박이었습니다. 그리고 율법의 속박은 율법을 파기함으로써만 가능한 것이고, 율법의 파기라는 것은 종교 그 자체를 없애버리는 것입니다.
유대교(구약)와의 연속성을 철저히 단절시키지 않는 한, 메타노이아(생각의 전환)도 천국(새로운 질서)도 실현불가능해지고 맙니다. - 93~94쪽



제6장
요를 걷어 집으로 가라


그런데 이러한 나의 예언은 그곳에 앉아서 나의 설교를 듣고 있던 서기관들(=율법학자들)의 분노를 불러일으켰습니다. 그들의 경직된 사유에 의하면, ˝죄사함˝은 오직 하나님에게만 가능한 하나님의 특권입니다.
인간은 인간의 죄를 사할 수 없습니다.
유대인의 율법체계에 의하면 ˝메시아˝조차도 인간의 죄를 사할 수 없습니다. 죄를 용서함은 오직 하나님만이 할수 있는 것입니다. 인간이 인간에게 ˝나는 너의 죄를 사하노라˝라고 외친다면 그것은 월권이며 하나님을 모독하는 불경죄에 속합니다. - 98쪽


* 바리새인
바리새인이라는 것을 나와 반대의견을 가진 전통적인 유대인 율법주의자들로 생각하지 쉽지만, 바리새인은 하스모니아 왕조(마카비 시대라고도 한다)시기에 아주 경거난 유대인들인 하씨딤Hasidim그룹에 의하여 결성된 새로운 종교운동입니다.(...)
초기에는 매우 개혁적인 성향도 있었습니다만 점점 율법적 형식주의에 매몰되어 갔습니다. 나에게는 유대교의 모든 악습, 잘투와 위선과 경직의 상징이기도 했습니다. - 103쪽


종교는 항상 약자, 병든 자, 죄에 시달리는 자들의 편에 서야 합니다. - 105쪽



제7장
나는 안식일의 주인이다.

* 안식일 Sabbath

안식일은 하나님께서 이 세상을 창조하시고 일곱째 날은 쉬셨다라는 창조설화에서부터 규정된 날인데 그 특징은 ˝쉼˝이라는 데 있습니다.
오늘날의 사람들은 일요일을 안식일과 동일시하기 쉬운데, 일요일이 안식일과 관련된 것이기는 하나 근본적으로 의미를 달리하는 것입니다.
일요일은 ˝태양의 날Sunday˝이며 발랄한 로마의 토속신앙과 관련이 있습니다.

그러나 유대인의 안식일은 ˝창조의 쉼˝이며 모든 ˝일의 정지˝라는 의미입니다. 그리고 그것은 엔죠이먼트(향유)를 상징하는 것이 아니라 계율을 상징하는 것입니다. 안식일은 십계명에 계율로써 명시된 10개의 조항 중의 하나입니다.
안식일은 매주 금요일 저녁 일몰과 더불어 시작합니다. 모든 유대인 가정에서는 일몰 전 20분 가량 됐을 때 안식일 촛불을 켜면서 안식일을 맞이합니다. 안식일에는 일체의 창조적 행위를 할 수 없습니다. 없던 것이 있게 되는 사태가 불가합니다.
불을 켜는 것도 안되고, 글을 쓰는 것도 안됩니다. 이 안식일의 규정만 해도 수백 개가 되는데 보통 나의 시대에 39개 조항이 있었습니다. 이것은 모두 사람을 옥죄는 조항들이었습니다. - 108~109쪽


내가 가장 싫어하는 것이 ˝마음의 완고함˝입니다. 유연성의 상실, 허가 전무한 마음의 상태, 메타노이아의 가능성이 차단된 인간의 마음을 일컫는 말이지요. - 112쪽


베드로란 말은 ˝페트로스˝인데 그것은 그냥 ˝돌맹이˝란 뜻입니다.
돌맹이는 어디에나 굴러다니는 것입니다. 어디서나 발견될 수 있는 것이죠.
그리고 그 특성이 단단하다는 데 있지요. 그래서 나는 베드로라는 이름을 단단한 믿음을 가지고 살라는 의미로, 그리고 어디서나 민중(오클로스)과 섞일 수 있는 자세로 유별나게 빛내지 말고 살아가라는 의미로 시몬에게 준 것입니다. 그런데 마태와 초대교회가 나의 본의를 왜곡하고 ˝교회의 반석˝이라는 의미로 과도하게 해석했습니다.

생각해보십시오! 나는 교회를 만들 생각은 꿈에도 하지 않았습니다. 더구나 교회가 건물을 갖는 그런 유형의 조직형태라는 것은 생각조차 해본 적이 없습니다. 그러니 교회를 그 위에 지을 반석이라는 식의 해석이 어찌 있을 수 있겠습니까?
나는 오직 하나님나라운동을 통하여 민중의 삶을 재건한다는 신념에 불타있었습니다. 교회반석따위는 생각해 본적도 없습니다. - 117~118쪽


제8장
누가 나의 엄마냐?


마가는 또 이런 말을 했습니다.
˝예수는 천국의 비밀을 사람들이 함부로 쉽게 알아차릴 수 없도록 비유로 말하였다.˝(4:11)
마가는 훌륭한 작가이지만, 이 말만은 매우 그릇된 생각의 결과물이라고 말할 수 밖에 없습니다. 나는 그 호반에 앉아있던 수천 명의 사람들이 누구든지 쉽게 알아들을 수 있도록 비유로 말한 것입니다. - 125쪽